淘宝好还是微店好

1微店是移动端的新型产物，任何人通过手机号码即可开通自己的店铺，并通过一键分享到SNS平台来宣传自己的店铺并促成成交。主要可以能过微信上宣传。对于微店很多人分不清楚，微店就是手机移动端的一个交易平台罢了，这里强调下，微信只是聊天工具，就像阿里旺旺那样的，现在还有很多基于小程度的微店。

2淘宝店指的是所有淘宝卖家在淘宝所使用的旺铺或者店铺，淘宝旺铺是相对普通店铺而诞生的，每个在淘宝新开店的都是系统默认产生的店铺界面，就是常说的普通店铺。需要通过淘宝网利用支付宝进入交易的。如果是手机端可以用手机淘宝app进行交易。

扩展资料：

淘宝网是亚太地区较大的网络零售、商圈，由阿里巴巴集团在2003年5月创立。淘宝网是网购零售平台，拥有近5亿的注册用户数，每天有超过6000万的固定访客，同时每天的在线商品数已经超过了8亿件，平均每分钟售出48万件商品。

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就

一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，

日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之

终，则天地昏�而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人

物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐

开明。邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，到此，天

始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、

星、辰，谓之四象，故曰“天开于子”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而

逐渐坚实。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、

山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，

发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，

阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。

故曰“人生于寅”。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲、

曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名

曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之

来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离

渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；

削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有

灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤

萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六

尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，

按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地

秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆

球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。

目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金

阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜

神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，

在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩

慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，

虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲

子，寒尽不知年。”

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，�么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑�蜡；

参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草�；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，

擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：

“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，

顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，

顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺�名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那

一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，

忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴!也是他：

今日芳名显，时来大运通。

有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无

水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。

桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再

看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，

萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽�靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更

堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，

镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，

跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么

样？水有多深？”石猴道：“没水，没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地

设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，

倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、

石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我

们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。

这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。

霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目

蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来!进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小

的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一

个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬

得力倦神疲方止。

石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，

出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个

洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。

一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字

儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘

洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下

泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点

儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古

洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之

福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老

血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿

猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也!如今五虫之内，惟有三

等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与

神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”

猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明

日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过

阎君之难。”噫!这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：

“善哉!善哉!我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，�精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般

件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：

金丸珠弹，红绽黄肥：金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香

酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。

兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸

荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；

芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，

桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间

纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁

群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花，奉果，痛饮了

一日。

次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，

收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，

趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

料应必遇知音者，说破源流万法通。

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部

洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、

挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个�虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。

将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，

在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老

之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：

争名夺利几时休早起迟眠不自由!

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!

猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。

忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛

贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎

豹，登山顶上观看。果是好山：

千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡

界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢

赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处�崖苔藓生。起伏峦头

龙脉好，必有高人隐姓名。

正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是

歌唱之声。歌曰：

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，

对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，

没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”

美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，

乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨；身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱；腰间系环

绦，乃是老蚕口吐之丝；足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执�钢斧，担挽火麻

绳；扳松劈枯树，争似此樵能!

猴王近前叫道：“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当

人，不当人!我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如

何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只

听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍

下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，

二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与

神仙相邻，何不从他修行，学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦：

自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我

一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，

只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，

供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必

有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山

叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那

祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向

南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若

还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与

你说了，你还不省假若我与你去了，却不误了我的生意，老母何人奉养我要斫柴，

你自去，自去！”

猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望

见一座洞府。挺身观看，真好去处，但见：

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁：千株老柏带雨，半空青冉冉；万

节修篁含烟，一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁

高张翠藓长。时闻仙

鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九�霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄

猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂!

又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八

尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：

“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘

松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰

姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：

�髻双丝绾，宽袍两袖风。

貌和身自别，心与相俱空。

物外长年客，山中永寿童。

一尘全不染，甲子任翻腾。

那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：

“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”

猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就教我

出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑

道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”

这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝

阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个

小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父!我弟子志心

朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：

“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去!他本是个撒诈捣

虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”

祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部

洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方

才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。

人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师

道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无

父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果

山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天

地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你

身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。

猢字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓

‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴

儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好!今

日方知姓也。万望师父慈悲!既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门

中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖

师道：“乃‘广大智慧，真如性海，颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与

你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好!自今就叫做孙悟空也！”

正是：

鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。

　　由于珍珠是权力象征和高贵、财富的标志，古代的许多统治者为满足自己的私欲，纷纷发起掠夺珍珠的战争。自古以来，钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、翡翠与珍珠，一直被誉为珠宝界中的“五皇一后”，受到人们的偏爱。珍珠也的确像个仪态万端的贵妇，以其高贵的身份、华丽的容颜、典雅的仪态、纯洁的品性，悄无声息地满足着人类的爱美之心。

我国人民对珍珠的认识历史悠久，对于贝类的观察和利用远在石器时代便已开始，科学家们研究证明，在距今2亿年时，就已经有了珍珠这种生命体了。但他们是很小的，整个珠体的直径只有01毫米。澳大利亚和美国的地质学家们，前不久在石灰石中发现了这种神奇生命体的化石标本。经考察，确定它们生存的年代是三叠纪。这些类似珍珠残骸的碎片具有迭状鳞片的痕迹。经过考证确属一种已经绝迹了的软体动物门中的生物。我们现在认为珍珠是贝中的产物，因它洁白纯真，晶莹艳丽又稀少难得，所以在我国古代流传的许多优美的神话中，常常说到神仙们备有避火珠、避水珠、避风珠、避芒珠等等。

古人把珍珠视为宝物，《述异记》载：“越俗以珠为上宝，生母谓之珠娘，生男谓之珠儿”，《广东新语》亦有：“越俗以珠为上宝，生女为珠娘，生男为珠儿。缘珠之字，由此而起”。古人也称心爱的女伴为掌上明珠，简称“掌珠”，喻珍贵之意。傅玄诗：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠”，此以掌珠喻夫妇之情好。白居易诗：“掌珠一颗儿三岁”；苏轼诗：“平生唯一子，抱负珠在掌”，则对心爱的男孩也称“掌珠”。李商隐《拟意诗》云：“银河补醉眼，珠串咽歌喉”，形容歌喉优美、圆润。据说在旧社会广东有些地方富者以珠为荣，贫者以无珠为耻，女子无珠不嫁人，甚致人名地名都加珠字，地名如今还有珠崖、珠海等。

我国是世界上利用、采捕珍珠最有悠久历史的国家之一。

装饰――关乎美丽还是财富

据距今2200年的古籍《尚书・禹贡》中称：“厥贡性土五色，羽畎夏翟，峰阴孤桐，泗浜浮罄，淮夷�珠暨鱼”。其中�即蚌的别名。由此可见，我国早在4000年前，在淮河流域一带就已采取天然珍珠作为宫廷“贡品”。而海水珠据传说，亦早在夏代沿海地区就要向中原王朝贡献海产品。

我国用珍珠作首饰起源亦很早。《格致镜原》引《妆台记》的记载说：“周文王于髻上加珠翠翅龙、傅之铅粉，其髻高，名凤髻”。如果这条记载是确实的，那就是用珍珠作首饰距今已有3000年了。汉代距今2000年《尔雅・释器》中称：“以蜃谓之珧”。注曰：“用金蚌玉饰弓两头”。《说文》中解释说：“蚌，蜃属，老产珠者也。一名含浆。”说明这时已将河蚌珍珠用作装饰品。

秦汉以后以珍珠作首饰更普遍了，皇帝、后妃、宫中待女，官宦人家的夫人、**都要顶戴珍珠饰物。故宫博物院、历史博物馆中都保存一些皇宫中的珍珠头饰物。从西汉墓的出土文物中亦可以看出把珍珠做为装饰品也是很早的事了。例如，明代万历陵墓出土的有二顶做工精细装有5000多颗珠宝的明代点翠珍珠凤冠。这两顶风冠用珍珠、红宝石作底用金丝盘凤，以衬银点翠云朵作为陪衬，工艺十分精致。还有清代皇后的夏冠、后妃头上的钿口、帽罩等，都饰以珍珠。

不但首饰用珍珠，服饰也用珍珠，《汉书・霍光传》记有：“太后被珠襦盛服坐武帐中”，这是用珍珠缀成的珠衣。甚至鞋子也要用珍珠装饰，《史记》春申君传记有“春申君客三千人，其上客皆蹑珠履”，《战国策》载：“春申君上客三千，皆蹑珠履”，《晏子春秋》载：“景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠”，李白有诗赞曰：“堂上三千珠履客”，这是用珍珠缀成珠鞋的。皇帝穿朝服时，更要用珍珠装饰。例如故宫博物院的朝珠，就是皇帝穿礼服时挂在颈上垂在胸前的装饰品。珍珠装饰服装的突出典型是乾隆皇帝所着的龙袍，在石青缎面上先加五彩刺绣，然后用米珠、珊瑚串成龙、蝠、鹤等花纹，极为华丽。

珍珠除了作佩带饰物之外，还常作陈设饰物。《盐铁论》载：汉武帝建光明殿，“皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金陛玉阶，昼夜光明”。《晋书》载：苻坚“自平诸国之后，国内殷实，遂示人以俊，悬珠帘于正殿，以朝群臣。”古代一些著名诗人的诗作中亦曾多次提到珠帘，唐代王昌龄《西宫春怨》诗有“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长”句；杜牧《赠别二首》也有“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”句；李白有：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉”句，白居易有“珠箔银屏迤逦开”句，晚唐诗人李商隐的《宫妓》也有“珠箔轻明拂玉挥”句；苏轼有“醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”的描述。说明珠帘的普遍。用珍珠装饰殿庭最甚者是南汉的刘氏朝廷，《岭南丛述》载：“所居殿宇梁帘箔，率以珠饰，穷极华丽”。

珍珠饰物的另一个大宗品种是宝饰物。这一类器物有许多保存至今，成为国宝。目前发现最早的宝饰物，是苏州的一座古塔发现的珍珠舍利宝幢，用32000颗珍珠编串而成。上面的珍珠颗颗灿烂晶莹，是世界罕见的珍宝，另外还有由一千二百多颗大小珍珠组成的珠宝佛塔；有四百多颗珠光茔韵的梅花盆景。故宫博物院保存的这类宝饰物更多。

珍珠是名贵的装饰物。搜罗使用珍珠最多的是历代帝王，其次是封建贵族、富室大家。据《南汉春秋》载：南汉刘龚聚南海珍宝，以为珠殿。昭阴殿以金为仰阴，银为地面，檐楹榱桷，皆饰以银，殿下设水渠，浸以珍珠。到刘伥执政时，服装宫殿悉以珍珠玳瑁为饰。可见南汉刘氏王朝大量搜集珍珠宝物装饰宫廷的数量之多。晚清慈禧专政，她曾夸口“我是天下珍宝最多的君主”，慈禧的一件寿字祺袍，在每个锈上去的寿字中都缀一颗大珍珠，共缀了八十多颗，个个璀璨夺目，巧夺天工。所以我国不仅是世界上珍珠利用最早的国家之一、而且亦是素负盛名。特别是宋应星(1637年)的《天工开物》记下了许多珍珠加工工艺技术和珍珠、珠玉等资料。现代又利用珍珠制成美。术工艺品和出口商品，为我国社会主义经济服务。

药用――严谨的一面

珍珠早已是祖国医药宝库中的一颗明星。魏晋时期的医书《名医别录》、唐末五代的《海药本草》、宋代的《开宝本草》、明代李时珍的《本草纲目》、清代《雷公药性赋》等十九种厉代医药古籍早对珍珠的疗效有过明确的记载。在元朝时，还有在冰中加上蜜糖和珍珠粉，做成名贵的食品与防暑饮料，明代李时珍在《本草纲目》亦提到： “珍珠涂面，令人润泽好颜色。涂手足，去皮肤逆胪。能化面去酐缯，令光泽洁白”等。晚清慈禧亦知道珍珠可以使皮肤柔滑有光，每隔十天按时服食一银匙珍珠粉。解放后，1963年版《中华人 民共和国药典一部》、1977年版的《中药大辞典》及《中华人民共和国药典一部》也都记载了珍珠具有镇心安神，养阴熄风、清热坠痰、去翳明目，解毒生肌等功能，可治惊悸、怔中、癫痫、惊风搐搦、烦热消渴、喉痹口疳、目生翳障、疮疡久不收口等病症。可见祖国医药早就对珍珠的医疗效用有了临床经验痰疮的总结。历代以来我国用珍珠治疗人体疾病积累了丰富经验。

医学发展的今天，现已查明，人体衰老的重要原因之一，是人体细胞产生一种“老年”物质――脂褐素。这种物质不断刺激细胞，加速细胞分裂，缩短细胞寿命。人体内的脂褐素是随着年龄而增加。人体衰老的快慢，由脂褐素增加的快慢来决定之。珍珠有抑制脂褐素的功能，促进细胞活力增强，延缓细胞衰老。所以珍珠有延年益寿、和颜悦色、长保青春的作用。所以现今对珍珠的综合利用，又研制成了珍珠化妆品、珍珠保健品、珍珠营养品，这些产品繁荣了市场，丰富了人民的生活，增加了外汇、促进了生产。

采珠――天然珍珠变成了眼泪

南海沿岸古代产珠之地，谓之南珠，它是我国古代最早正式采捕的珍珠，其质量至今闻名世界。在国际市场上流行这样几句话：西珠不如东珠，东珠不如南珠。南珠为中国南海产的珍珠，南珠历史上负有这样的盛名，就是因为它以颗硕圆润、凝重结实、大而浑圆、色泽艳丽、宝光茔韵而驰名中外，为他珠所难企及。南海采珠自汉代开始就有了正式记载，至今已有二千年的历史，如今在南珠最重要产地一广西合浦县，在其东南海面上还留有明朝的一座珍珠古城的遗址。那是在明朝中叶，皇帝专派太监来这里监督珠民采珠，强迫百姓修了一座小城，取名白龙。这城方圆一公里的城墙全是用珍珠贝壳混合泥土堆砌而成，因而又叫珍珠城。

南海沿岸古代产珠之地，主要集中在合浦、遂溪、东莞三县。这三个地方海域的珍珠贝资源十分丰富，历来被称为“珍珠故乡”。

我国采珠的起始年代无从确考。秦代以前已有珍珠利用，但未见采珠记载。南海采珠自汉代开始才有正式记载，至今已有2 000年的历史。《后汉书・孟尝传》、《晋书・陶磺传》有采珠的记载，如《陶磺传》说：“合浦郡土地硗瘠，无有田农，百姓惟以采珠为业，商贾去来，以珠贸米。这里虽未说明采捕数量，但是，百姓以采珠为业，以珠易米维持生活，说明规模是相当可观的。”

《陶璜传》中还有一段重要记载，说明了当时已经有较长采捕史和丰富的经验，且懂得了采珠的季节，有相当的生产规模。五代十国时期，南海采珠出现了高潮。当时的南汉刘氏王朝极为奢侈，曾大量搜集珍珠宝物装饰宫廷，因而刺激了珍珠采捕业的发展。《南汉春秋》载：南汉刘龚聚南海珍宝，以为珠殿。昭阳殿以金为仰阳，银为地面，檐楹榱桷，皆饰以银，殿下设水渠，浸以珍珠。从古人用珍珠作服饰又作殿饰，说明当时的采捕量可能是前所未有的。到元代时，由于珠民众多，采捕频繁，对珍珠贝资源的破坏也格外严重。

珍珠贝资源需要保护的问题古人早有认识。宋应星在《天工开物》中认为：“凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质”。可知，珍珠贝资源是有限的，过度采捕会造成资源枯竭。明代还有人上书朝廷，认为驱赶珠民频繁下海采珠，而且责以难足之数，“非圣政所宜有”。但封建皇帝打扮后妃、皇子、公主等，需要数量众多的珍珠。分封、册立、婚礼时需要量更大，根本听不下这些建议，致使天然珍珠数量逐年不断地减少。

(责编　窦利红)

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现一一叙述于下。

　　一、写景诗词

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

　　作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：

　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁

　　此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

　　关于水帘洞的描写如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断，江月照还依。

　　冷气分青嶂，馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

　　又：

　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生

　　其中美丽，读者自赏。

　　当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红，黄花耐晚风。

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛。

　　可怜数行雁，点点远排空。 第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

　　其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？

　　不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　二、描人诗词

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色，窈窕动人心。

　　花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容？

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：

　　闺心坚似石，兰性喜如春。

　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

　　若到花间立，游蜂错认真。

　　又：

　　比玉香尤胜，如花语更真。

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇。

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结。

　　酥胸白似银，玉体浑如雪。

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。

　　肚皮软又绵，脊背光还洁。

　　膝腕半围团，金莲三寸窄。

　　中间一段情，露出风流穴。第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

　　三、叙战诗词

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。

　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。

　　两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。

　　当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　四、传佛诗词

　　在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令道情：

　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

　　如：《蝶恋花》

　　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！

　　又一首诗：

　　万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

　　环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

　　五、知识价值

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

　　诗曰，

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。

　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。

　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。

微店即微商开店模式，是微信兴起后的产物，是通过微信规则和机制的电子商务。

2013年，微店开始崛起。

2014年1月，电商导购APP口袋购物推出 “微店”。

2014年5月，腾讯微信公众平台推出“微信小店”。

2015年上半年移动开店平台扎堆入场，包括微盟萌店，1号V店，拍拍小店等，平台微商着力于用户运营，微店、微盟萌店、微商店等用户规模相继突破千万级。 

2014年10月，京东拍拍微店也宣布完成升级测试，并与京东商城系统实现全面打通，开始大规模招商。

与此同时，淘宝微店也大举进入。淘宝可以让卖家们的淘宝店架设到微信公众平台上。行业内诸如商派有量微店、易米微店、金元宝微店、喵喵微店、微盟等各类微店更是纷纷涌现。

扩展资料：

微信开店大致可分为两种情形：

一类是商家在淘宝、天猫等电商平台有店，微信作为一个辅助的展示平台，最后把消费者引流到电商平台，具体交易最后在电商平台中完成。

第二类则是零起步的草根创业者们，他们不需要通过任何卖家身份审核，只是在自己的朋友圈里展示商品，双方买卖基于朋友圈的熟人关系。

相比传统的网购平台，微店虽也可以通过支付宝付款，但并不具备资金托管功能。

在微店“提交订单”页面上有这么一句提醒语：付款后，资金将直接进入对方账户，无法退款，微店不介入双方纠纷处理。

也就是说，微店并没有像淘宝那样较为完善的申诉体系，微店买卖双方交易是建立在信誉基础上的。

一旦卖方货品有问题，或者买方爽约，都存在消费维权无源追溯的问题，买卖双方都存在风险。

—微店

人民网—微店来了，你准备好了吗