为什么女娲是人首蛇身

问题一：为什么女娲是人首蛇身 因为根据仙剑传说女娲大神是盘古死后的神所化(盘古的精气神分别化为三个大神女娲是其中之一),因为神不耐人间浊气,所以女娲大神在神界要灭绝人类下凡维护人类时会不耐浊气而变为半人半蛇,至于为什么不变成其他形态可能是那时苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇视为神灵,所以这个女娲本是母性社会时部落的首领，后被神化成半人半蛇形态的创世功神。

“蛇给人类带来智慧”看后我很想吃蛇肉了

问题二：女娲为什么会是人首蛇身 源于古代的蛇图腾，蛇是龙的最初形象。

在中国创世神话里，蛇族是上古神族之一，开天辟地的大神盘古，繁衍人类的伏羲女娲都是人首蛇身。国人崇拜的龙实际上也是蛇的衍化和美化。

蛇被当时的人们作为了一种炫耀自己、威慑敌人的标志和象征物。其实古人崇拜蛇很简单，一是因为蛇繁殖能力很强，古代对于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬；二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的恐惧。蛇没有四肢，却能自由爬行，而且不论是水肿还是陆地，都能生存；蛇同时还具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇开始复苏，并且蜕皮再生，让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时，蛇又是有毒的，常常对人们发动袭击，给人们带来伤害甚至失去生命。因此，一种对蛇的惧怕也在原始人类中滋生。于是，原始人类便把蛇作为图腾加以崇拜，并且认为这样蛇便不会伤害自己反而还回保护自己。而楼主所说女娲为什么是人首蛇身，其实就是对于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。将蛇和女娲这个女性形象结合。女娲做为中国神话史上最为人歌功颂德的女神，她的主要功绩就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功能。《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

问题三：民间传说中女娲为什么是人首蛇身 《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。 《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。 伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。 《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。 始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成・职方典》）。 再看女娲。 《淮南子・览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止 ”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。 王逸在为《楚辞・天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子・黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的 对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。 生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。 龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲>>

问题四：女娲的形象为什么是人首蛇身？？？ 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

女娲的形象反映了当时人们正处在生产能力较为低下的社会状态中，人们的一些能力不如某些动物敏捷和迅速，因此人们常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同样的能力，因而就把理想中的神勾勒成了半人半兽的形象，这一点与西方的图腾崇拜的起源多少有些相似。在中国古代，龙是最受人们崇拜的神灵，其身体就是取象于蛇的，故女娲的形象是人首蛇身。很好的例证就是，在我们发现的汉代画像中，女娲有时也以人首龙身的形象出现。

问题五：为什么女娲是人头蛇身？ 我更倾向于她是外星人 女娲 伏羲都是人首蛇身 他们都带来了很高的科技文明 伏羲带来了非常神秘的八卦

问题六：为什么伏羲和女娲都是人首蛇身？ 伏羲女娲位列三皇，传说他们有许许多多了不起的业绩。比如伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶，等等。当然，最重要的还是定们兄妹成婚繁衍了人类，成了中华民族的“人祖”。那么，伏羲女娲和龙有什么关系呢？

先看伏羲。

《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。

《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。

伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。

《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。

始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成・职方典》）。

再看女娲。

《淮南子・览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止 ”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。

王逸在为《楚辞・天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子・黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的 对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。

生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。

龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然>>

问题七：为什么女娲的后人是人首蛇身？那和蛇妖有什么两样了？ 那是因为女娲在传说中就是人首蛇身 相关游戏《仙剑奇侠传》中的女娲　　 神界因盘古身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界三皇（仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，定了一整套解决天地间灵力失衡的方略。

伏羲被推举为天帝，在神界推行等级制度，以约束神的行为，并限制新神的产生，同时制定天规天条，以开除神籍惩罚违规之神，以保证神界消长之平衡。

女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，辅以少量灵力，创造出比神低等的生物--人和兽，因神界之神有人型、兽型，因此在人间也有人有兽。

因 寿命有限，因此拥有阴阳交合繁衍的能力，并在大地之下营造了鬼界作为轮回的中转。

神农则在人间遍植草木，作为 的食物来源。人被赋予智力，兽被赋予体力，共同享有草木资源。

天地开辟以后， 半蛇女神 ――女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方， 杀共工止洪水，斩玄龟补天柱， 降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。

仙剑中的诗句：

蛇纹之姬，圣灵之身。

西疆斩风魔，东海杀雷神。

南山收土妖，北荒伏火怪。

终以平水患，而大地重生。

仙剑奇侠传

三之中女娲后人紫萱，其与林业平之女林青儿，嫁给南诏国国王，生下赵灵儿,赵灵儿嫁给李逍遥，生下李忆如。

女娲一族虽是神族，但是只要生下孩子就不能长生不老。女娲一族常驻南诏国，有历代圣姑保护。

神下界之后被人间的污浊之气影响，会变成妖的形态

问题八：女娲的真身为什么是人首蛇身？ 在神话传说中，伏羲和女娲都是半人半蛇之身，个人觉得最大的原因是因为他们二人的父亲。传说他们的父亲是居住在雷泽的雷神-龙！雷神是一条龙，而在人们的眼里，伏羲和娲都还没真正成龙，所以就把他们想象为半人半蛇。这也是人们的想象惯例，因为根据《山海经》记载，里面的神人全都是半人半兽之身。

问题九：女娲和伏羲为什么是人首蛇身 伏羲：《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。

女娲：王逸在为《楚辞・天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子・黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的 对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。

意义在于人神互动，相得益彰。伏羲女娲因称龙、比龙而神性大增，龙因被伏羲女娲所比称而具有人的气息，进而以象征物的面目融入华夏人的祖先崇拜。同时，伏羲是龙，女娲也是龙。两龙成亲，造就和繁衍了古老的东方民族。人祖即龙祖，祖先为龙，子孙后代不是“龙的传人”

伏羲氏的妹妹女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

燧人氏

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止*水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。

王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。

生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。

太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。

他是我国远古神话传说中的一个圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列五帝之首。他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化时期，以自已的聪明和智慧，立下了齐天功绩。后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，向日月那样光明。

《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。伏羲还生就一副“龙相”。《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成·职方典》）。再看女娲。《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止*水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。