岂曰无衣?与子同袍是什么意思

意思：谁说没有战衣？与君同穿战袍。

岂曰无衣，是《诗经·秦风·无衣》中的一首诗词，描述了秦军战士出征前的高昂士气，同仇敌忾。

原文

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

译文：

谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。

谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。

扩展资料

创作背景

公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。

诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。

时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。

受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙。及至穆公，击灭犬戎之国十二个（一说十四个），地方扩至千里，成为西之方伯，而穆公也因此被一些人认可为春秋五霸之一。

这是针对日本右翼分子不肯忏悔战争罪行的警告，这是一位有良知的日本人，真正替她们的大和民族着想的人，不是那几个不知道他人死活的人渣，连简单的是非善恶都不能正常区分的家伙，口口声声的叫嚣美化侵略和战争，不挨顿打就始终不明白“正义终究战胜邪恶\”的简单道理，很可惜，现在这样的日本人太少，以至于每天看新闻还得注意一下那帮不知天高地厚的人渣又在折腾什么。

不是，应该是恩泽子嗣；1，恩泽，是指恩惠赏赐，比喻恩德及人，亦称帝王或官吏给予臣民的恩惠。 

2，子嗣 就是子孙后代  。

1，恩泽子嗣，拼音；（enzezisi）

释义；恩泽，别人给你的恩惠。子嗣，子孙。

造句；

①久积善行的人家，必然有祖先遗留的恩泽，久不积善行的人家，必然有祖先遗留的灾祸。

②侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

③勿因上天的恩泽迟迟未降临而萌生被遗弃的错觉，坚持、坚忍、坚定，耐性是一种天赋。

④恩泽天下修正果，服务中华结善缘。

⑤侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

⑥ 每当他回到家中，面对众多妻妾子嗣时，都满身鲜血，壮志昂昂，随时准备重赴沙场。

⑦尤有甚者，有些愚而富的悭吝人竟以无子嗣自豪，以为如此则他们在别人眼中更显得富有了。

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“岂曰无依，与子同袍。”的意思是“谁说没有战衣？与君同穿战袍。”出自《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇《秦风·无衣》。

《国风·秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

原文

岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

译文

谁说我们没衣穿与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。六义”

《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。

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泽的部首是：氵（三点水）。

泽zé或shì，汉字多音字。其读zé时，为名词，本义光泽、润泽，可引申为多种意思；读shì时，古同“释”，解散是汉语通用规范一级字。最早见于金文 。本义是指水或水草积聚的低洼的地方，后引申指土壤中的水分，又引申指雨露，因雨水能滋养万物，由此引申出恩泽，恩惠，也可特指俸禄。

1、古代的太湖也被称为“泽”。

2、水深的湖沼或水草丛杂的湖沼下有水曰泽，言润泽也。——《释名》。

3、恩泽，恩惠。

故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。——《史记·西门豹传》。

4、仁慈的行动。

殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。——《书·多士》。

5、雨和露。

雨泽下注。——明·归有光《项脊轩志》。

6、土壤中的水分。

凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。——《齐民要术》。

7、汗衣，内衣。

岂曰无衣，与子同泽。——《诗·秦风·无衣》。

8、禄位，遗风。

君子之泽，五世而斩。——《孟子》。

9、土壤中的水分。

凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。——《齐民要术》。

10、津液、唾液或汗水。

几扇门窗上就留着他的手泽了。——叶圣陶《小铜匠》。

11、润头发或皮肤的油脂。

你让我来分你一些香泽吧！——郭沫若《王昭君》。

组词造句：

1、 色泽：这片草地是那样美，嫩绿的色泽是刚抽出的芽儿，可爱极了。

2、 光泽：知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。

3、 沼泽：沼泽地带的排水，地下蓄水层和内海已被填至洋面高度。

4、 丰泽：甘霖丰泽，俱指时雨；玄穹彼苍，总称上天。

5、 洪泽湖：洪泽湖大堤插干植柳的方法更新迎水面原有柳树防浪林，成活率极低。

6、 泽被后世：李冰父子修建的都江堰泽被后世。

7、 泽吻磨牙：于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然。

8、 深仁厚泽：国家深仁厚泽百余年，百姓生长太平，使非迫于万不得已，安肯不顾身家，铤而走险？皆由州县官吏小民以奉上司，而上司以馈结和。

9、 竭泽而渔：榨光人民，来满足政府的需求，正犯了竭泽而渔的错误。

康熙字典

《唐韵》丈伯切。《集韵》《韵会》《正韵》直格切。音宅。《周语》：泽水之钟也。《风俗通·山泽篇》：水草交厝，名之为泽。泽者，言其润泽万物以阜民用也。

又光润也。《礼·少仪》：泽_首。

又雨泽。《易·_卦》：泽上于天。

又德泽。《书·毕命》：泽润生民。

又洗濯曰泽。《礼·曲礼》：共饭不泽手。疏：以手宜洁净，不得临食始_莎也。

又亵衣曰泽。《诗·秦风》：与子同泽。笺：_也。

又香泽。梁文帝《乐府》：八月香油好煎泽。

又泽宫。《礼·射仪》：必先习射于泽。泽者，所以择士也。

又州名。《韵会》：秦上党郡，隋为泽州。

泽字取名属性及五行属什么

泽字的拼音：ze

泽的繁体字：_（若无繁体，则显示本字）

泽字的起名笔画数：17

泽五行属什么：水

泽字的取名数理吉凶：吉

泽是否为姓氏：是

说明：“泽”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“泽”字五行属什么、“泽”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。

泽字的含义及解释

泽(形声。从水。_声。本义：光泽，润泽)同本义[lustre]泽，光润也。——《说文》共饭不泽手。——《礼记·曲礼》泽剑首。——《礼记·少仪》实诸泽器。——《考工记·慌氏》顺非而泽。——《荀子·礼论》芳与泽其杂糅兮。——《离骚》热多则淖泽。——《素问·经络论》色沃不泽。——《素问·玉机真藏论》色泽莹润。——宋·陆游《过小孤山大孤山》根色鲜泽。——宋·沈括《梦溪笔谈》仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情。——王安石《太古》又如：泽雨(润泽万物之雨)；泽器(润泽光滑的器皿)；色泽(颜色和光泽)水深的湖泽或水草丛杂的湖泽[marsh]下而有水曰泽，言润泽也。——《释名》水草交厝名之为泽。言其润泽万物以阜民用也。——《风俗通》泽水之钟也。——《国语·周语》川壅为泽。——《左传·宣公十二年》泽居苦水者，买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》山泽不避。——《史记·货殖列传》行吟泽畔。——《史记·屈原贾生列传》在某泽中。——《汉书·李广苏建传》又如：泽陂(池沼)；泽皋(沼泽)；泽淖(泥潭)；泽农(指在水泽地区耕作的农夫)；泽卤(地低洼而多盐碱)；泽薮(大泽)；川泽恩泽，恩惠[beneficence；favor]泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。——《史记·西门豹传》又如：泽民(施恩惠于民)；泽物(施恩于人，做好事)；泽枯，泽骨(恩泽施及死去的人。形容恩情深厚)；泽霈(恩惠普施)；泽润(恩泽普施)仁慈的行动[benefit]殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。——《书·多士》雨和露[rainanddew]两泽下注。——明·归有光《项脊轩志》又如：泽下尺，升上尺(天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上长一尺。比喻君王赐给臣民恩泽，臣民就拥戴君王)土壤中的水分[moisture]凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。——《齐民要术》津液、唾液或汗水[bodyfluid，salivaorsweat]几扇门窗上就留着他的手泽了。——叶圣陶《小铜匠》润头发或皮肤的油脂[oil]你让我来分你一些香泽吧！——郭沫若《王昭君》又如：芳泽；香泽汗衣；内衣[undershirt；underclothes]岂曰无衣，与子同泽。——《诗·秦风·无衣》禄位；遗风[customleftbyaprecedinggeneration]君子之泽，五世而斩。——《孟子》又如：手泽