《格言联璧》近思录

《格言联璧》作为一本蒙学读物，究其阅读对象来说也就是定位在乡里小儿层次，可其中之微言大义是需要人参悟一辈子也不一定能参透的人生智慧。这本书的作者，或者说这篇文章的作者，虽然年代离我们不算久远，是清代的一位学者（姑且这样以为吧），姓金，山阴人，但其真实姓名和生平均不详，正所谓真人不露性，高人不留名，说的就是这一类人，山阴金先生的这本《格言联璧》，可谓是字字珠玑，深闳精辟。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。集先贤警策身心之语句，垂后辈温良恭俭之佳范，如沐春风，如饮甘醴，远无名以求心安理得，近般若，以启通达圆融。近日翻看，感触良多，虽为童蒙之教化，也是我辈勖勉之方向，特以近思录名之。

　　处事

　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。无心者公，无我者明。任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

　近思录：人生在世，圣人、至人、神人已经没有席位了，要想做一个实现自身价值的社会人，就得为处事而来，除非你还有“跳出三界外，不在五行中”的本事。金先生“处事篇”可谓不二法门，读懂了它，可落得个“妥帖”二字。世间诸事繁杂，不是每件事你都能处理好，也不是每件事你都可以掌控，有些人处理驾轻就熟，有些人处理手忙脚乱，说到底是处事主体——人的问题，文中多次提到“心”字，这是行为动机的渊薮。处事必有所图，功名利禄，恩怨情仇，本就无可厚非，可是要拿捏分寸，无过无不及。忙绝对不是人生的终极意义，要知道闲暇的有趣，要懂得逍遥的心态。我喜欢“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开”，这样的人生才能体现人的独立意志与自由精神，颇有一点禅宗的味道：“直指人心，见性成佛”。

　处事要凭良心，不是依靠圆滑。将心比心，精诚所至，方能金石为开。一辈子很长也很短，很长是对生来说的几十年，很短是对死来说的一瞬间。生当精勤自强，须知人生总有做不完的事；死则归得其所，晓得天地万物皆有属无常的命。你可以没有宗教的信仰，但要对命运二字不得怀疑。处事进入“难得糊涂”之境，方知孔圣人之高明：无可无不可。

　接物

　事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁未必能安意顺承。人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。律身惟廉为宜，处世以退为尚。径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。施在我有余之惠，则可以广德。留在人间不尽之情，则可以全交。古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。

　近思录：待人接物体现一个人的处世能力，要有一个原则：己所不欲勿施于人。圣人曰：“躬自厚而薄责于人”，人总是有分别心的，对待自己与他人持有两个尺度是人之常情，但要平心而论。人际关系的内核不是争得你死我活，而是彼此体谅。谙熟阴阳之道，通晓人情世故，就会置自己与游刃有余之境。老子有曰：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（《道德经》）不敢为天下先并非软弱退缩，而是深知人世间有些事是要“化为绕指柔”的，善待别人，才能真正善待自己。

　“喜闻人过，不若喜闻己过”是很少有人能做到的，我们所知的也就是春秋时的子路，孟子说：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也，故君于莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）人要认识自己，就必须学会“内观”，观己心，正己意，老把眼光放在别人身上的人，大概都没有什么自知自明的。

　我喜欢“径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝”这一句，这是一种分享，也是一种修行。时下经济社会，大家都信奉竞争原则，本无可厚非，可竞争也要容人，若沦为不近人情，为求目的不择手段，敢冒天下之大不韪，就已经脱离人籍了。

　存养

　涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。气忌盛，心忌满，才忌露。世俗烦恼处，要耐得下。世事纷忧处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

　近思录：存养者心理养生也，人体阴阳二气流动，不能有大起大落之态，要常守循序渐进之法。“存养篇”不是让人灭七情绝六欲，不食人间烟火，而是须知保身之策，须葆精气神，不可懈怠，成大事者必是精神高亢者，正如拿破仑所言：“人的身体结构即命运”。要想永葆精气神，成就一番经天纬地之业，就需在清心寡欲中涵养精魄，诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中提道：“非谈泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。”这是人生经验之谈，也是彻悟之谈。

　人生不过如此，只要你贯彻保身第一法、处事第一法、待人第一法、养心第一法，就会发现我心即宇宙，可以操之在我，运之在我。

　持躬

　浓于声色，生虚法病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。

　学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。毋毁众人之名，以成一已之善。毋没天下之理，以护一已之过。读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰务实耐久。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。度量如海涵春育，应接如流水行去，操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简要真切为第一。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

　休诿罪于气化！一切责之人事。休过望于世间！一切求之我身。自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。以恕已之心恕人，则全交。以责人之心责已，则寡过。见人不是，诸恶之根。见已不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。适善改过，其象为益，得力在一悔字。欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。苟约固守，信之贼也。

　近思录：做人难，做自己更难。《格言联璧》以“持躬篇”字数最多，主旨只有一个，那就是：天行健，君子以自强不息。做人要正大光明，做事要秉持公允，虽然会遭遇“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子·离娄上》），但是只要是你经历的，它都已经写进你生命的剧本里，成为你一生的财富。喜欢这一句——读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰务实耐久。前者能做到可跻身博学硕儒之列，后者能做到可攀登华山泰岳之巅。

　摄生

　慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。败德之事非一，而酗酒者德必败。伤生之事非一，而好色者生必伤。

　近思录：摄生者摄取生命所需养分也，人生之养分汲取不过两方面：生理满足与心理满足，中医治病望闻问切旨在调和脉象，使之“绵绵若存，用之不勤”，读“摄生篇”可得“千金方”，须记：天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

　敦品

　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。处众以和，贵有强毅不可夺之力。持已以正，贵有圆通不可拘之权。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。

　近思录：人品分界，百家争鸣，有儒家君子、小人之说，有道家至人、神人、圣人之说，在此不做定论，要说的是人品是人格价值光辉之所在，是人性的可贵之处。要求君子品，不堕小人品。

　学问

　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。万里澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万里愈通而愈流。宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙内事。观天地生物气象，学圣贤克已工夫；下手处是自强不息，成就处是至诚无息。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治已难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本无德。后世学问是两截不修已只管治人。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何事不可做！

　近思录：学问是是世人解脱之道，是内观己心的法门。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”学问不可用来贩卖，只可用来修心正义。

　齐家

　勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。安祥恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。

　近思录：一篇治家格言，做得到家和万事兴，做不到兄弟阋于墙，祸患起萧墙。为人父母须记——安祥恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。

　从政

　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。曾见有约已裕民者，后代不昌不耶？居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？古之从仕者养人，今之从仕者养已。古之居官也，在下民身上做工夫。今之居官也，在上官眼底做工夫。职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

　近思录：做官者须知良心为何物，权柄在手，民之所赐。

　惠吉

　开卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。以镜自照见开容，以心自照见吉凶。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百姓耕之有余。世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，由来皆送美宅良田。存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。形之正，不求形之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。知足常乐，能忍自安。

　近思录：“惠吉篇”告知人们善难能可贵，要坚信：积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。（《文言》）

　悖凶

　富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是本身罪孽。位尊身危，财多命殆。肆傲者纳侮，讳过者长恶。贪利者害己，纵欲者戕生。飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何关涉！

　近思录：趋吉避凶之道：好善乐施，远离贪嗜。

璧是古代中国用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。《尔雅》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”。所谓肉是指边，好是指孔。实际上这一比例仅仅是理想的，实际出土的玉器很少合乎这一比例。

组词如下：

璧还、合璧、拱璧、璧堂、重璧、璧房、璧日、素璧、拜璧、破璧、石璧、白璧、璧月、璧流、璧马、璧羽、璧晖、璧玉、璧润、点璧、轩璧、联璧、金璧、璧釭、履璧、潜璧、环璧、璧门、璧池、璧田。

造句：

1、蔺相如机智地从秦王手中夺回了无价之宝和氏璧。

2、几经周折,始皇一统天下,多方搜求,最后寻得和氏璧。

剑网3 珠联璧合怎么弄

铸造的珠 裁缝的璧 如果都有的话就能合成你说的珠联璧触，可以兑换一把270品的紫色武器，不过制作的材料中需要真龙谱，真龙谱是25人英雄荻花圣殿的阿萨辛出的

剑网三95珠联璧合·渊，如何获得

首先 你要找个缝纫满级的 做个璧 渊 其次找个铸造满级的 做个珠 渊 然后两者合起来 就是珠联璧合 渊了 然后去扬州找那个NPC换95的切糕武器~~~~~~~~~~~~

剑网三珠联璧合怎么得

由“珠”和“壁”合成而得。“珠”是80级铸造做鼎，“壁”是80级缝纫做的。珠联璧合兑换的武器是获取80级橙武的必须原料。

剑网三珠和壁怎么合成珠联璧合

两个半块碎玉得到了吗？得到了直接到特定的地方右键合并就行。。

剑网3 珠联璧合npc在哪

三个主城都有

郸阳的在声望区门口

长安的在技艺区，打铁的地方

扬州的在声望区那里

剑网3 270品珠联璧合武器怎么做啊 20分

和495,535珠联璧合武器制作方法一样。

由珠和璧合成。

需求材料为真龙谱，掉落地点为英雄荻花圣殿阿萨辛及后面的BOSS。

其它材料需要如蜀玉等。

你需要找到专精锻造和专精缝纫的分别帮你制作珠和璧（不过现在很少人制作270了，不知道需不需要专精），然后右键一下任意一块，然后合称为 珠联璧合。

最后你就可以去扬州长安洛阳找锻造区的叶鸦兑换了。

剑三小白。我珠联璧合。戮的材料都准备好了，怎么换？

找叶鸦换，成都好像没有，扬州老洛阳老长安都有，在主城声望区

剑网三珠联璧合梦用什么材料合成啊

大侠您好=W=：

珠联璧合·梦 = 珠·梦 + 璧·梦

珠·梦 = 娑罗木×2+泽梦砂×1+岫山玉×4+沧海珠×2+金沙石×4；需要 铸造专精消耗精力80点

璧·梦 = 渊穷砂×1+南红珠×4+突厥玉×2+月光石×2+枷罗木×4；需要 缝纫专精消耗精力80点

希望能解答您的问题=W=求采纳~

新剑网3中珠联璧合怎么得？

缝纫和锻造场珠和壁，两个合成一下就有了，但是材料非常难搞，有一些甚至需要荻花圣殿的BOSS才能掉落。

剑网3珠联璧合·铉武器怎么获得

由“珠”和“壁”合成而得。“珠”是80级铸造做的，“壁”是80级缝纫做的。珠联璧合兑换的武器是获取80级橙武的必须原料。

斐讯K2是千兆路由器。

千兆路由器是指系统吞吐量在每秒数千兆比特或更高速率的高性能路由器。而斐讯K2无线传输速率为最高达1200Mbps ，24GHz：300Mbps，5G：867Mbps。所以斐讯K2是千兆路由器。

斐讯K2产品参数：

扩展资料

千兆路由器分类：

产品名称：NETGEAR R6300

产品类型：企业级无线路由器

最高传输速率：1300Mbps

网络标准：无线标准：IEEE 80211n、IEEE 80211g、IEEE 80211b

网络接口：1个10/100/1000Mbps WAN口 4个10/100/1000Mbps LAN口

频率范围：双频（24GHz，5GHz）

WPS功能：支持WPS一键加密功能

Qos支持：支持

防火墙功能：内置防火墙

天线类型：内置天线

参考资料：

-千兆路由器