Unix和Linux的区别是什么呢？

UNIX是一个功能强大、性能全面的多用户、多任务操作系统，可以应用从巨型计算机到普通PC机等多种不同的平台上，是应用面最广、影响力最大的操作系统。

Linux是一种外观和性能与UNIX相同或更好的操作系统，但，Linux不源于任何版本的UNIX的源代码，并不是UNIX，而是一个类似于UNIX的产品。

Linux是开发源代码的自由软件,UNIX是对源代码实行知识产权保护的传统商业软件

UNIX系统大多是与硬件配套的,而Linux则可运行在多种硬件平台上

UNIX是商业软件,而Linux是自由软件,免费、公开源代码的UNIX(5万美圆)而Linux免费

UNIX是命令行下的系统 linux是加了窗体管理的系统

在对硬件的要求上,linux比unix要低,没有unix那么苛刻在安装上linux比unix容易掌握

1、建议一：复读。对于那些考不上高中的孩子来说，复读是最好的建议。考取重点高中或许有点难度，但是普通高中的门槛并不高。只要我们把精力都放在学习上来，绝大多数人都是有考上普通高中的实力。过去的初中三年，只要不是太贪玩，都能有一些知识的收获。在复读的时候，我们对那些弱势科目进行针对性补强。强迫自己多做一做题，多问问老师，这样复读一年下来，会收到想要的效果。

2、建议二：不要忽视中专技校。有一些特别贪玩的孩子，他们是不愿意复读的。然而我们总不能让十五六岁的孩子就直接进入社会吧。这个时候，我们的家长可以和孩子考虑一下技校。现在的技校虽然没有过去那么吃香，如今也是变得鱼目混杂。不过只要管教得好，也是能学得一门技术的。更为重要的时候，顺利的从技校毕业，我们也能拿到一个中专的文凭。有了中专文凭，我们的孩也就有了参军的机会，这样对他们的人生或许会产生更大的改变。

3、建议三：教会孩子生存的技能。不愿意复读，也不愿意进入技校，这样的孩子无疑是最让家长头疼的孩子。但是作为自己的孩子，我们也只有去尊重他们。他们不想再读书，也是没有办法的事。他们要直接进入社会，也是他们的选择。每一个人都有着自己的人生道路。总的来说，在初中阶段不愿意读书的孩子，他们的人生道路会更为难走。但是只要我们的家长多陪陪孩子，教会孩子如何做人，让孩子能够正确的看待事物，学会生存的技能。他们同样会有出人头地的机会。没有知识并不可怕，可怕的是无知。孩子还小，更需要我们家长的呵护。

4、建议四：学技术、学手艺。学得一门技术，学得一门手艺同样能让我们的孩子立足于社会。他们现在不想读书，不代表他们将来不想读书。现在的孩子都不知道生活的艰辛，这就让他们去感受感受。不少的孩子都是在进入社会后，很短暂的时间内，就会被生活的艰难击溃，从而又重新回到了学校中。即便他们不愿意回去，会洗车，会汽修，会做厨，他们也会有碗饭吃。

安徽区 紫岚山

　　紫岚山——紫岚山位于京城以北，山势平缓，起伏有致。山上遍开桃花，远远望去，绯红胜火。夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或于碧空缓缓飘过，从密簇簇的桃林中望去，变幻百出，显示出云彩多变的流动之美。云从石上起，泉从石下落。紫岚山宛若人间仙境，灵秀俊美。

江苏区 天枢观

　　天枢观——石塘县背面靠山，曰七星山，七星山顶有一道观，即天枢观。 天枢观是三清派位于石塘县的道观，观主元真子，是三清派太清上人的大弟子。天枢观上香烟缭绕，暮鼓晨钟。从山脚向上望去，巍峨的宝塔插天而立，气度非凡。石塘县被虫精、水怪和居心叵测的通天教道士占领后，三清派道人以天枢观为据点，带领石塘县的老百姓，与邪魔外道开始了长久的抗争。

上海市 仙君阁

　　仙君阁——仙君阁为南华老仙之府邸。南华老仙“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”故仙君阁也颇有仙家气度，确有“临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”之风采

浙江区 混水洞

　　混水洞—— 小渔村南部的白沙海滩，原本海风阵阵，白浪滔滔。渔家百姓在沙滩上打渔晒网，亲切的称此处为沙子洲。沙子洲旁有一天然洞穴。唤作混水洞，自从青螯占据此洞做了大王之后，从此，这里变成了沙子洲海怪的栖身之所，腥臭难闻。每到夜晚时分，洞内就隐约发出绿色的光芒，更添恐怖气氛。

福建区 狐狸坡

　　狐狸坡—— 小桑村的南面有一片树林，名叫狐狸坡。林中芳草鲜美，落英缤纷。树林的深处是一片桃花盛开之地，点点落英，风掠过后，满天飞花，却不知是天上还似人间……正所谓“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？” 狐狸坡上，有一伙狐妖在此修炼，得天地之造化，享日月之精华，渐渐的修得个女儿身。众妖精皆以姐妹相称，一同探寻修仙得道的法门。

广东区 锦绣林

　　锦绣林—— 锦绣林是宁海县往南的一片小树林，因为锦织作坊坐落在林中而得名，宁海盛产的上等锦织品，多产于此。自从黄鼠狼精开始肆掠之后，锦绣林也成了他们的聚集之地，尤其是黄鼠狼精的头子黄七妹，看上了了宁海的特产锦织，常常派出自己的手下，来锦绣林强取豪夺，并用这些抢来的锦织打扮自己。

湖南区 七星山

　　七星山——七星山位于石塘县的北面是当地仙派三清派的道观天枢观所在，西部的小七星山上是山鼠精的巢穴，天星洞内的山鼠精大王豪二爷为嫁妹妹，派手下在石塘县周围到处抢劫偷盗，严重威胁着百姓的生活和过路商队的安全。

北京市 石沟洞

　　石沟洞——石沟洞位于九曲湾的东北面，是水怪洞的洞府名号。这些水怪本是金甲大王的手下，它们倚仗着金甲的威风，飞扬跋扈。石沟洞里面阴暗潮湿，普通百姓不消说走进洞府，就是在洞口站一站，也会被扑面而来的腥臭味道吓跑的。

东北区 摩云山

　　摩云山——摩云山位于南瞻部洲之东北方，相传南朝达摩老祖被菩提流支第七次下毒毒死后。某人在此，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回去了。”又脱下自己的一只鞋给某人说：“你快点回去吧。”随踏云而走。

华北区 小君观

　　小君观—— 小君观藏匿于东坡林之上，是通天教的教址之一。他们在此布置神坛，收受门徒，迷惑人心，趁机扩张邪教势力。观主道号六甲真君，是通天教的重要人物。小君观鬼气森森，与名门大派肃穆之气迥然不同，邪派本质一览无遗。三清派道士帮助县令揭穿通天教道士的阴谋。官府和三清派都意识到邪教的危害，决心荡平小君观。

山东区 蓬莱岛

　　蓬莱岛——古代传说中的神仙聚集之地。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威 、 宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋陈师道《晁无咎张文潜见过》诗：“功名付公等，归路在蓬莱。” 明王錂《春芜记·说剑》：“他本蓬莱仙种，偶然寄迹人间

枚乘

█ 枚乘（？～前140）█

生平

西汉辞赋家。字叔。淮阴（今江苏淮安市西南）人。曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后，枚乘因此而显名。景帝时，拜为弘农都尉，因非其所好，以病去官。武帝即位后，以“安车蒲轮”征之，因年老，死于途中。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇。后两篇疑为伪托之作。

《七发》见于南朝梁萧统《文选》，是一篇讽谕性作品。赋中假托楚太子有病，吴客前去探望，以互相问答的形式构成八段文字。首段为序，借吴客之口，分析了楚太子患病的缘由：贪逸享乐、荒*奢侈的宫廷生活所造成，指出这种病非药灸所能治，唯有“以要言妙道说而去之”。第二至八段，即写吴客以七种办法启发太子，为他去 病。前六种是为他描述音乐之美、饮食之丰、马车之盛、宫苑之 宏深、田猎之壮阔、观涛之娱目舒心，结果都不管用。最后吴客向太子推荐文学方术之士，“论天下之精微，理万物之是非”。作品的主旨在于揭示贵族腐朽生活的戕害人身，提出了应进用文学方术之士的主张。《七发》辞采华美，气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节，气壮神旺，令人怵目惊心，如临其境。《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成。并影响到后人的创作，在赋中形成了一种主客问答形式的文体--“七体”。近人辑有《枚叔集》。

作品

◣◥ 七 发 ◣◥

楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保姆，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂沓曼暖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉*濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”

太子曰：“诺。病己，请事此言。”

客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？”

太子曰：“仆愿闻之。”

客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之臑，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鲙。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鹍鹄，鹓雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎？”

太子曰：“仆病未能也。”

客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎？”

太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵*而上，几满大宅。

客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旍旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。纯粹全牺，献之公门。”

太子曰：“善！愿复闻之。”

客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云暗莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃硙硙，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩苹肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起耳游乎？”

太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。

客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇漾兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”

太子曰：“善，然则涛何气哉？”

答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓霓，前后络绎。颙颙昂昂，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，彗扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”

太子曰：“仆病，未能也。”

客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”

于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涩然汗出，霍然病已。