商业源码 端午节作文300字
我家乡的端午节
农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节到了，我乖乖地在奶奶身旁耳染目睹，认为简单的包粽子根本难不住天才的我，不学自通。谁知，当我真正去包时，才明白包粽子是门手艺，能包得漂亮而结实非常不容易。
初四下午，我就跟着妈妈学包粽子，妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着妈妈的样子，拿了一张粽叶，想 把它卷成圆锥形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏住粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下面用力拉紧，上面放松一些。”在妈妈的指点下，我卷好了粽叶。
接着，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包得紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶弄破了，就是糯米包不紧。妈妈说：“摇动筷子的时候要轻一些，把粽叶捏紧些。你看――”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈!我包的粽子像点样子了。
最后一道工序捆绳。只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。
吃着自己包的可爱的粽子，幸福极了。通过这次包粽子，我懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心、细心，还要有恒心。
又到一年端午节
时间飞一般地流逝，往事如同过往云烟般，消散在记忆的深处。回望前年的端午节，再看看现在，任谁都会发出出于肺腑的话：“时间，过得可真快啊!”
又是一年的端午节!
离端午节还有那么两三天，奶奶家早就忙开了!那天一早，奶奶就去了菜市场，买齐了包粽子所要的东西。将这些东西一一洗净，一一摆放在奶奶家的门前。呦!和前年差不多的情景，我依然还学着包粽子。即使是前年也学了一点的我，包的粽子依然是不堪入目的。拿起我包的粽子，轻轻那么摇一下，你就会看见大把大把的糯米撒下来。外强内干罢了!
噢!又是一年的端午节!不知道明年的端午节会是什么样的呢也许一天天长大的我，有一天会不再期待这端午节把。但是我依然坚信，无论如何这会是我童年中一个美好的回忆!
又是一年的端午节!
身处去家中，正想着该如何将这篇作文写下去。而远处传来的吆喝声，加油声令我无法再静下心来!一年一次的划龙舟呵!要是从前的我，我想现在早就已经跑出去了把。然而，现在我正被这一堆堆的作业所牵绊着。无法控制自己想看的欲望，最终还是探出了头。河边早已经有了大批大批的人了，龙舟上，一个个壮年男子都在用着力，总希望自己的龙舟能赛过别人的。
又是一年端午节!真不知道下一次的端午节会是什么样子的呢感觉上有点小小的期待哦!
又是一年端午节!年复一年，然而快乐是不是也要年复一年呢
端午节的彩绳
每一条彩绳背后都有一个不为人知的故事。――题记
前两天大连一直阴雨连绵，太阳也没露一下。昨天总算碰上了一个晴天。
今天，从补习班回家，一个人底着头，漫不经心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪断的彩绳。据分析判断，这里前一阵子应该是一个小水凼。(端午过后的第一个雨天，要把手上的彩绳摘下来，扔到水凼里。算是一种习俗吧!)这才突然反应过来。端午节已经过去很久了。望着地上此时孤零零的彩绳，不可抑制的想起奶奶。
我的小学生活大多是和爷爷奶奶一起度过的。那时的自己那么无邪，那时的日子那么温暖。
那时，在端午节的前一个晚上，奶奶都会把我搂在怀中，我可以清楚的感到她的体温，和她血液中流淌的爱意。我静静的听着奶奶轻微的喘息声，看她变魔术般的将普通的彩绳，拧在一起，编成好看的结。然后她会用她的大手托起我的小手，认真而小心的将彩绳系在我的手腕上，脚踝上。清楚的记得她的那双大手那么温暖，却那么粗糙。当时的我还会天真的问奶奶，为什么不好好保护自己的双手。而奶奶只是莞尔一笑，不予回答。现在想起，才晓得，那是岁月在奶奶手上留下的烙印，是她经历无数风雨坎坷的见证。系好后，奶奶总是会端详一番，似乎在欣赏她的杰作。而那又是一种怎样的目光啊!宛若三月中微风对嫩柳的抚弄;秋日里月光对修竹的依恋。又似晨曦中露水对小草的滋润；暮霭时夕阳与水面的辉映。奶奶澄澈的眸子中，满满的，都是对我的宠爱。
至今，那种感觉依旧十分真切。仿佛还能感觉到奶奶的体温和目光。
只是后来，我回到大连，回到妈妈身边。她的工作总是那么忙，忙到无暇顾及节日的到来，更不要说为我系彩绳了。
被忽略的端午，我已过了好几个。竟也习惯了没有彩绳的节日。只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。
端午节习节
午节来源于屈原的故事：爱国诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意，但是没有被国王采纳，他反而被逐出宫中。屈原气得不得了，跳进了汨罗江。当地的渔夫得知后划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江给屈原。后来，大家把竹筒盛米改为粽子，把划小船改为赛龙舟来纪念屈原。我们全家都非常敬佩屈原，因此，我们家每年都过端午节。
端午节的传统习俗就是吃粽子。我们家有一个名副其实的包粽子好手——我的妈妈。每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。妈妈常说：用芦苇的叶子包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用芦苇的叶子来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作：把芦苇的叶子放在水里煮一煮，把准备好的糯米和枣分别洗一洗。等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，将这三片叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接着在里面放上糯米，中间再夹几个枣，最后用线把叶子捆好，一个粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一个个老佛爷在睡觉。等粽子包完后，妈妈把它们放在高压锅里蒸四十分钟，再放三四个小时，使其入味，然后就可以吃了!妈妈包的粽子十分香，香得使我一见到粽子就会大口大口地吃起来。所以，每当吃粽子时，我总是吃得很多!
过端午节除了要吃粽子，还要赛龙舟哟!
我最喜欢看赛龙舟了，几十个水手都拿着桨，奋力地划着，擂鼓的水手士气高昂，用力地敲着。“加油，加油!”场外的拉拉队激情洋溢，发出雷鸣般的呐喊声、助威声，水手们听了不得不更加使劲划船。整个赛龙舟的场面非常壮观、热烈。
吃粽子、赛龙舟，这两样传统习俗共同编织了一个热热闹闹的端午节。
耐人寻味的端午节
五月初五，汨罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈心情；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!
汨罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。
你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!
一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!
今天，我们仍然过着这耐人寻味的端午节，为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原!
端午节作文
端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重节日，粽子、插艾蒿等都是端午节的特色。
小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上泡一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头之后，母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。
端午节的传统习俗就是吃粽子。我们家有一个名副其实的包粽子好手——我的妈妈。每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。妈妈常说：用芦苇的叶子包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用芦苇的叶子来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作：把芦苇的叶子放在水里煮一煮，把准备好的糯米和枣分别洗一洗。等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，将这三片叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接着在里面放上糯米，中间再夹几个枣，最后用线把叶子捆好，一个粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一个个老佛爷在睡觉。等粽子包完后，妈妈把它们放在高压锅里蒸四十分钟，再放三四个小时，使其入味，然后就可以吃了！妈妈包的粽子十分香，香得使我一见到粽子就会大口大口地吃起来。所以，每当吃粽子时，我总是吃得很多！ 回答者： 徐志恒22 | 二级 | 2011-6-4 18:37
我家乡的端午节
农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节到了，我乖乖地在奶奶身旁耳染目睹，认为简单的包粽子根本难不住天才的我，不学自通。谁知，当我真正去包时，才明白包粽子是门手艺，能包得漂亮而结实非常不容易。
初四下午，我就跟着妈妈学包粽子，妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着妈妈的样子，拿了一张粽叶，想 把它卷成圆锥形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏住粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下面用力拉紧，上面放松一些。”在妈妈的指点下，我卷好了粽叶。
接着，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包得紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶弄破了，就是糯米包不紧。妈妈说：“摇动筷子的时候要轻一些，把粽叶捏紧些。你看――”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈!我包的粽子像点样子了。
最后一道工序捆绳。只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。
吃着自己包的可爱的粽子，幸福极了。通过这次包粽子，我懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心、细心，还要有恒心。
又到一年端午节
时间飞一般地流逝，往事如同过往云烟般，消散在记忆的深处。回望前年的端午节，再看看现在，任谁都会发出出于肺腑的话：“时间，过得可真快啊!”
又是一年的端午节!
离端午节还有那么两三天，奶奶家早就忙开了!那天一早，奶奶就去了菜市场，买齐了包粽子所要的东西。将这些东西一一洗净，一一摆放在奶奶家的门前。呦!和前年差不多的情景，我依然还学着包粽子。即使是前年也学了一点的我，包的粽子依然是不堪入目的。拿起我包的粽子，轻轻那么摇一下，你就会看见大把大把的糯米撒下来。外强内干罢了!
噢!又是一年的端午节!不知道明年的端午节会是什么样的呢也许一天天长大的我，有一天会不再期待这端午节把。但是我依然坚信，无论如何这会是我童年中一个美好的回忆!
又是一年的端午节!
身处去家中，正想着该如何将这篇作文写下去。而远处传来的吆喝声，加油声令我无法再静下心来!一年一次的划龙舟呵!要是从前的我，我想现在早就已经跑出去了把。然而，现在我正被这一堆堆的作业所牵绊着。无法控制自己想看的欲望，最终还是探出了头。河边早已经有了大批大批的人了，龙舟上，一个个壮年男子都在用着力，总希望自己的龙舟能赛过别人的。
又是一年端午节!真不知道下一次的端午节会是什么样子的呢感觉上有点小小的期待哦!
又是一年端午节!年复一年，然而快乐是不是也要年复一年呢
端午节的彩绳
每一条彩绳背后都有一个不为人知的故事。――题记
前两天大连一直阴雨连绵，太阳也没露一下。昨天总算碰上了一个晴天。
今天，从补习班回家，一个人底着头，漫不经心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪断的彩绳。据分析判断，这里前一阵子应该是一个小水凼。(端午过后的第一个雨天，要把手上的彩绳摘下来，扔到水凼里。算是一种习俗吧!)这才突然反应过来。端午节已经过去很久了。望着地上此时孤零零的彩绳，不可抑制的想起奶奶。
我的小学生活大多是和爷爷奶奶一起度过的。那时的自己那么无邪，那时的日子那么温暖。
那时，在端午节的前一个晚上，奶奶都会把我搂在怀中，我可以清楚的感到她的体温，和她血液中流淌的爱意。我静静的听着奶奶轻微的喘息声，看她变魔术般的将普通的彩绳，拧在一起，编成好看的结。然后她会用她的大手托起我的小手，认真而小心的将彩绳系在我的手腕上，脚踝上。清楚的记得她的那双大手那么温暖，却那么粗糙。当时的我还会天真的问奶奶，为什么不好好保护自己的双手。而奶奶只是莞尔一笑，不予回答。现在想起，才晓得，那是岁月在奶奶手上留下的烙印，是她经历无数风雨坎坷的见证。系好后，奶奶总是会端详一番，似乎在欣赏她的杰作。而那又是一种怎样的目光啊!宛若三月中微风对嫩柳的抚弄;秋日里月光对修竹的依恋。又似晨曦中露水对小草的滋润；暮霭时夕阳与水面的辉映。奶奶澄澈的眸子中，满满的，都是对我的宠爱。
至今，那种感觉依旧十分真切。仿佛还能感觉到奶奶的体温和目光。
只是后来，我回到大连，回到妈妈身边。她的工作总是那么忙，忙到无暇顾及节日的到来，更不要说为我系彩绳了。
被忽略的端午，我已过了好几个。竟也习惯了没有彩绳的节日。只是当看到同学手上带着五颜六色的彩绳时，我虽然会不屑一顾，说那是小孩子的东西罢了。但心中，还是会想起奶奶，想起那童年用爱编织的端午的彩绳。
端午节习节
午节来源于屈原的故事：爱国诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意，但是没有被国王采纳，他反而被逐出宫中。屈原气得不得了，跳进了汨罗江。当地的渔夫得知后划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江给屈原。后来，大家把竹筒盛米改为粽子，把划小船改为赛龙舟来纪念屈原。我们全家都非常敬佩屈原，因此，我们家每年都过端午节。
端午节的传统习俗就是吃粽子。我们家有一个名副其实的包粽子好手——我的妈妈。每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。妈妈常说：用芦苇的叶子包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用芦苇的叶子来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作：把芦苇的叶子放在水里煮一煮，把准备好的糯米和枣分别洗一洗。等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，将这三片叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接着在里面放上糯米，中间再夹几个枣，最后用线把叶子捆好，一个粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一个个老佛爷在睡觉。等粽子包完后，妈妈把它们放在高压锅里蒸四十分钟，再放三四个小时，使其入味，然后就可以吃了!妈妈包的粽子十分香，香得使我一见到粽子就会大口大口地吃起来。所以，每当吃粽子时，我总是吃得很多!
过端午节除了要吃粽子，还要赛龙舟哟!
我最喜欢看赛龙舟了，几十个水手都拿着桨，奋力地划着，擂鼓的水手士气高昂，用力地敲着。“加油，加油!”场外的拉拉队激情洋溢，发出雷鸣般的呐喊声、助威声，水手们听了不得不更加使劲划船。整个赛龙舟的场面非常壮观、热烈。
吃粽子、赛龙舟，这两样传统习俗共同编织了一个热热闹闹的端午节。
耐人寻味的端午节
五月初五，汨罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈心情；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情!但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情!
汨罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。
你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，中国传统节日中就多了一个耐人寻味的端午节。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神!
一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚!而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。
我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊!
今天，我们仍然过着这耐人寻味的端午节，为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原!
端午节作文
端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重节日，粽子、插艾蒿等都是端午节的特色。
小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上泡一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头之后，母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝线，今后一直带着，据说可以去病除邪。其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。
回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。
端午节的传统习俗就是吃粽子。我们家有一个名副其实的包粽子好手——我的妈妈。每年端午节的时候，我们全家都能吃到可口的粽子。妈妈常说：用芦苇的叶子包的粽子最香。所以，每年端午节妈妈都用芦苇的叶子来包粽子。她在包粽子之前，先做好准备工作：把芦苇的叶子放在水里煮一煮，把准备好的糯米和枣分别洗一洗。等芦苇的叶子凉了以后，她就开始包粽子了。她先取三片叶子，将这三片叶子卷成一个圆锥体，然后先放一个枣，接 回答者： ★〇迅雷7 | 一级 | 2011-6-5 09:08
今天是农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊呢！
上午，我们家就开始包粽子，准备好喂我肚子里的“蛔虫”了。说道端午，大家一定不知道端午节的知识，就让我这个大博士来告诉你们有关端午节的知识吧！
说起端午，我们还得请出一位诗人让他来帮我们先开头说起他吧，可此人到底是何方神圣？他就是大名鼎鼎的爱国诗人——屈原呀！屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
还是再来说说端午节赛龙舟的故事吧。当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
怎么样这就是我收集到的端午知识，现在大家对端午节有一定的认识了吧，现在大家是不是该为伟大的爱国诗人屈原感到惋惜？如果不是楚王的一意孤行我想屈原还会给我们带来许多不朽的诗篇，可是屈原的纵身跳入洗干净了人们的心，他留下来的不仅是悲壮的诗歌还是自强不息的精神！我相信伟大的爱国诗人永远留在人们心中！ 回答者： 眼眸↘半度微凉 | 一级 | 2011-6-5 09:27
如何做一个快乐的佛系人，不知从什么时候开始，我们在网上结识朋友，首先问一句朋友你是佛系还是道系？佛系代表此人提醒如同老僧坐定不悲管，他键盘侠如何挑衅都笑呵呵，当什么事都没看见，什么事都没听见，而到细则表明此人性格风风火火，有大侠风范，平时人不犯我不犯人，世界和平，然而一旦遇上键盘侠，务必使其沐浴在严厉的父爱圣光下，叫他重新做人。
佛系如何做一个快乐的人就是以佛系的态度教你如何处事如何摆脱生活中的烦恼忧愁做，一个快乐，的人首先我们应该了解此书中所讲之法是以原始佛教中的教理为基本。这与我们现在所知的佛教有很大的区别因为原始佛理更像是一种哲学而不是一种宗教他更注重本质，而不是外在的仪式。所以无论是你我这样的在家人还是寺庙里的出家人，都可以以此自我规范，这更像是一种吾日三省吾身的个人修养方法。
其次，所以说U一般的学术不同，他更易读易懂，并不艰深晦涩，它是所读之人了解佛法，并使用到现实生活中，是一本实用的哲学书。所以我们也可以把这本书看作是一本实用日常的佛系修炼收集，看完此书相信你会掌握佛系思考法，成为一个了无烦恼的快乐人。
此处作者草地龙顺，佛教僧侣有东大名声美名。
佛教学堂星到织里负责人，1969年出生于日本奈良县中学，退学后16岁离家远赴东京开始独立生活自学通过大学入学资格考试合格后进入东京大学法学部学习。毕业后他一面作为政策智囊，从事社会工作，一面探索正确的生活方式之后，在印度佛教导师佐佐井秀岭的门下剃度出家，曾赴缅甸国力佛教大学和泰国僧院留学，现在在印度和佛教徒一起经营社会，改善NGO和幼儿园，他的理念独树一帜，以不谈论属于宗教的佛教为方针，将佛教宣扬为有助于改善生活的方法，在日本国内它不属于任何动态提倡，将实用性的佛教本质运用于工作人际关系和生活中的各个方面。为了实现带来幸福的实用性佛教理念，他开展了多彩多姿的佛教去生活，如果谈论各种主题的成人私塾，倒入肢体动作的坐禅练习等，即浅显易懂而且饶富趣味的佛教话题深获好评。
好了，介绍完这本书的基本情况和组织概况，那么下面我就给你来详细讲述书中的内容，
第一个重点是佛系思考解决任何烦恼的方法。
第二个重点是佛系处是正确理解事物的本质。第三个重点是佛系人生抵达生命圆满的途径。
我们先来看看第一个重点内容，佛系思考解决任何烦恼的方法。我们每天生活中都会发生一些不好的事，这些事情会带给我们烦恼，让我们不开心，这是为什么呢？其实人所有的烦恼都源于一个唯一的原因，那就是内心的反映，我们的心灵因为烦恼而动摇，所以产生了反应，从而我们就会有烦恼的感觉。
比如说每天上下班高峰期，我们会不禁感叹为什么这么拥挤，这就是我们心里忧郁的反应在比如说我们看见别人板着一张脸，心里就会有些不爽，这就是心灵愤怒的反应，还有在一些重要的场合，我们总会不由自主地想，万一搞砸了怎么办？这是心灵不安和紧张的反应。通过这些例子我们可以发现，人的烦恼其实是来自于人心里的反映，每天高峰期堵车，别人板着的面孔以及自己的紧张和不安，这些其实都是我们自己心里面的想法。如果让一个婴儿来面对这些，他就绝对不会产生烦恼，因为堵车这种外在的因素无法使他产生任何反应。
所以说我们如果能够克服自己对这些事物产生多余的反应，那么就可以从根源上断绝烦恼的产生这也就是说如果我们遇上堵车，不如心平气和地干点别的事情，反正也没有办法改变这件事，不如趁着这个时间忙里偷闲放松一下，听听歌曲或者广播
这就是我们心灵忧郁的反应。
再比如说我们看见别人板着一张脸，心里就会有些不爽，这就是心灵愤怒的反应。还有在一些重要的场合，我们总会不由自主地想，万一搞砸了怎么办？这是心灵不安和紧张的反应。
通过这些例子，我们可以发现，人的烦恼其实是来自于人心灵的反应，每天高峰期堵车，别人板着的面孔以及自己的紧张和不安，这些其实都是我们自己心里面的想法。如果让一个婴儿来面对这些，他就绝对不会产生烦恼，因为堵车这种外在的因素无法使他产生任何反应，所以说我们如果能够克服自己对这些事物产生多余的反应，那么就可以从根源上断绝烦恼的产生。
这也就是说如果我们遇上堵车，不如心平气和地干点别的事情，反正你也没有办法改变这件事，不如趁着这个时间忙里偷闲放松一下，听听歌曲或者广播剧之类的，让这段原本让你忧郁的时间变得开心起来，面对别人板着的脸，你可以选择转移视线，就当没看见避免产生不必要的反应，毕竟他不开心跟你没关系，你又没有惹他，根本没必要为了这件事情生气，这事本来就和你没有关系，至于在一些重要的场所，你需要谨记一点紧张和不安，对你完成这件事情没有任何好处，不如冷静理智的排查一下自己准备好的东西是否有缺漏，避免犯低级错误。
以上这些做法就是原始佛历中佛祖交给弟子们的思考方法，也就是我们所介绍的佛性思考法。面对生活中的一切，避免产生任何多余的反应。因为这些没有必要的反应，只是妨碍自己的绊脚石，正确的做法是冷静理智的看待问题，正是已经发生了的一切，然后果断而主动地采取解决的办法，而不是胡思乱想，产生多余的反应，庸人自扰。
佛祖很早就说过，人生道路上生活本来就是痛苦，痛苦，这个词在古代梵文被称为杜卡，杜是指困难障碍，卡是指无法满足的空虚，也就是说人生本来就是困难障碍以及无法满足的空虚，而佛系思考法就是让我们正视生活中永无止境的各种问题，不要对他们产生无用的多余的反应，而是以更主动的方式去解决这些问题。佛祖的思考法带着一种凌厉的果决，这与我们一般人所想象的佛教消极避世的形象恰好是相反的，然而这种凌厉的果决才是原始佛教最初的真正的模样，发现问题正视问题，然后解决问题。
好了，上面为你讲述的就是第一个重点内容服务器，思考解决任何烦恼的方法。
说完这个咱们接下来说第二个要点，佛系处是正确理解事物的本质，有这样一种人别人打他一巴掌，他把另外一边脸凑上去，让别人再打一巴掌，或者是别人在他脸上吐口水，他神色无丝毫改变，连差都不差，等脸上的口水自己风干，这样的人境界得有多高？
如何佛系处事，我们首先要了解人痛苦的根源在哪里。通过第一个重点的学习，我们已经知道痛苦来自于心灵的反应，那又是什么引起人心灵的反应呢？所求之心，所求之星在古代梵文中的意思是不断作出反应的心灵的能量，这是始终流淌在人们心底的意识。
所求之心又可以分为7种，人类最基本的欲望、生存欲、睡眠欲望、食欲、性欲、懒惰，预感了玉承认与任何人的一生中都在这7种欲望中度过，人人都有所求之心，所求之心会产生七种欲望，我们被这些欲望动摇产生反应，当这些欲望得到满足我们就会感到喜悦，当欲望得不到满足我们就会不满。我们也正是在这7种最基本的欲望的激流中反复冲刷，走完我们的一生无人幸免。
明白了人痛苦的根源之后，我们就可以开始学习如何佛系处事了。活在这个世界上，我们被这7种欲望趋势，而这7种欲望中承认遇最使人痛苦，因为和其他几种以往相比，它最难满足，难以满足的欲望就会使我们痛苦。我们饿了可以吃东西，困了可以睡觉，这些都是我们可以自己满足的欲望，唯独承认与需要别人来满足我，当然我们可以自己肯定自己，但是每个人内心中更想要的还是别人的肯定不然为什么我们想要从事受人尊敬的工作或者获得某种地位，为什么我们希望通过磨炼工作技能而提升自己的职业素养？
为什么那么希望自己比别人更出色，分什么想要成为优等生，为什么想要变得更受欢迎的？应该没有人希望自己被世界上所有的人都厌恶，我们总归是希望得到某些人或者某个人的认可的。所以我们首先要正视自己的承认与，这是每个人都有的，我不用为此感到羞愧难为情。
其次我们还需要了解到人在欲望驱使下往往有三种状态，第一种状态是贪欲，所谓贪就是贪吃，贪睡贪玩，如果人被贪欲支配，他就会变的索求无度变成欲望的奴隶，失去自我无异于自己亲手在船上着了一个洞，让河水涌入船内。
第二种状态就是愤怒，也就是陈只感到不满或者不愉快的状态焦躁，心情不好或者压力山大，这些都算是愤怒的一种表现方式。我们首先要正确理解愤怒的存在，愤怒是由所取之心所产生的，是人心的产物，所以他并没有现实根源，我们必须要有意识地防止自己发怒，使自己的内心恢复平静，这样才能保持自己内心的自由。
第三种状态是妄想，即脑子里总是想着多余的事，无法冷静地集中于眼前的工作。如何消除妄想其实很简单，只要区分开妄想和现实，然后制止自己继续妄想就好了。
什么是妄想，什么是现实？见识就是当下正在发生的事情。而除此之外，任何不存在当下存在的状态的东西都是一种妄想。比如说回忆过去和想象未来都是一种方向，过去已经过去，未来还未来到，只有当下才是现实。
佛陀这个词的原意是觉悟的人，能够彻底正确理解万物的人，而正确理解并不是自己觉得正确，或者按照自己的看法或思考方式进行理解，而是要将自己的思考判断解释和对事物的看法都彻底抛弃，承认存在的事物确实存在，以客观中立的眼光来理解和分析事物。
为什么我们要说不能是自己觉得自己正确盲人摸象的故事，我们都听过，每一个盲人的回答都是经过他们自己的思考进行验证过的，觉悟差错的，然而他们的所谓的经过个人经验验证过的正确的答案却和事实并不相符，个人的局限性有多大，相信大家有所体会了，我们的内心不会对正确的理解作出反应，这仅仅是一种客观的审视，不会引起心灵的动摇和思考，只有这样彻底的正确的理解万物的觉悟者，它所达到的境界才能被称为是解脱，这也是佛祖创立佛教的真正原因，不是消极逃避的，而是发挥自己主观能动性的超越个人的局限，得到真正的解脱。
我们平时和别人产生的任何矛盾都是因为没有彻底的正确理解，我们以自己内心的标准，而不是客观中立的标准去看待他人，这也是人与人之间无法互相理解的真正原因，我们总是在争吵，因为每个人心中都有一个标准，而每个人都认为自己是对的，这是世间一切矛盾的开始，是罪恶的开始，人们始终无法体谅对方，这是因为我们永远以自己的心去判断别人，也正是这种傲慢的心让我们无法走到一起，人类一切的痛苦和纷争也都源自于此。
佛祖是第一个觉悟的人，他能够彻底的正确理解世间万物，所以他也是第一个解脱的人。解脱一词的意义就是通过正确的理解，让人们从苦恼中解脱出来的方法。如果我们每个人都能每天自省忏悔自己，通过正确的理解找回个人心灵的自由，那么一切的贪嗔痴也都将离我们而去，心中再也不会有别的概念，我们会变得非常的平静充实而积极的面对人生的每一天，因为我们不会再以自己的标准去判断别人和自己，所以来自我们自己一方的伤害就会停止，但如果别人主动伤害你又该怎么办呢？不作出任何反应就是最终的胜利。不反应的高手佛陀为我们提供了一个很好的范本。
有这样一个真实的故事，有一位身份高贵的婆罗门认为沙德利出身的佛陀不配受到婆罗门的尊重，这里所说的刹帝利其实是仅次于婆罗门的种姓，所以他听说过很多婆罗门的人归于佛陀门下之后很是生气，当着所有人的面把佛陀臭骂一顿，言辞极尽粗鄙恶毒，但是佛陀只是平静的问他，如果你在家中宴请宾客，客人没有吃食物是谁的？婆罗门说道当然是我的，否则又在她，那你拿这些没有动过的食物怎么办？婆罗门说当然是自己吃掉了。佛陀点点头大，如果面对辱骂回忆中吗？面对愤怒回忆、愤怒面对争执何以争执的话，就相当于接受并且吃下了对方所提供的食物，可是我并不接受你所提供的食物，所以你的话语终究还是你的话语，请你将自己的话语带回家。
听完这个故事以后，如果谁恶意中伤你或者伤害你，应该知道怎么应付了，不作出任何反应就是最终胜利，这就是佛系处世之道。
好了，以上就是本书的第二个重点，下面为你来说说最后一个重点，佛系人生抵达生命圆满的途径。
在上一个重点中，我们已经讲清楚了人的生命驱动的本源、索取之心以及所取之心所产生的7种最基本的欲望。我们已经了解世间芸芸众生都受欲望趋势，没有人可以例外，因为这就是人所存在的方式，我们必须正视这个现实。然后我们讲到了摒弃个人局限性，正确理解世间万物才是解脱的唯一途径。
佛系处世的道理也就蕴含在每个人自我解脱的努力尝试中。至于如何抵达生命的圆满的，我们需要明白两点，第一点以正确的动机进行竞争。为什么这么说？因为人是竞争的动物，不论在什么时代过去或是现在人寿欲望所驱使，为了获得愉悦就要满足自己的欲望，而满足欲望是要有物质条件的，但是物质条件并不是别人双手奉上的，而需要自己争取每一个人成年之后都要独自在社会的丛林中生存，每个人都不得不面临竞争，竞争是无法避免的，只要活着就免不了竞争，即便是隐士逃离了人类社会，那还有生物世界的竞争等着他，人总是要吃喝的，所以竞争无法避免，如何竞争才不会让自己陷入痛苦的境地呢？
首先竞争这种心理状态是有满足获取物质的原始欲望和无法满足于以获取物质的贪欲两部分组成。佛教本身并不否定现实，否定竞争，但也绝不会囫囵吞枣地迎合现实。佛教所思考的是如何正确的面对竞争，以一种正确的动机来进行竞争。
什么是正确的动机？我们所有的人都当过学生，在我们的学生时代一直捆绑着我们的分数，就是一种不正确的动机，因为学习本身要追求的应该是知识，但是在社会的扭曲和病态下，分数成为了衡量一个学生的唯一标准。
而学生为了分数而学习，而不是为了求职本身而学习，使学生变得极其痛苦，这就是一种不正确的动机。正确的动机应该是如何更好地学习并吸收知识，而不是怎样取得更高的分数。
一般来说取胜是竞争的最大的动机，但也有别的动机在胜利与失败两种动机之间。
还有第三种动机供我们选择，就像学生学习一样，有的学生就想当第一除了当地一就没有别的想要的了。但有的学生认为倒数第一和政处第一对他来说没有任何区别，他只想放松，还有一种学生他更享受学习的那种求知的过程，而不是结果，而这种学生也就是我们所说的第三种动机。
不论你选择怎样的的动机，你首先要看清楚自己的内心，如果竞争使你痛苦，那么就是你应该反省自己的时候，因为这个时候已经不是正确动机下的竞争了，而是一种虚伪的执念，过分的贪欲在束缚着你，如果竞争让你感到生活的快乐，进取的幸福，那么就乘胜追击，因为只有正确的动机才会让你感到快乐。说到底动机是否正确，看的是你的心，如果你感到开心，那么就勇敢地去追求，如果你感到痛苦，那么就是自己应该改变自己的时候了，生命的圆满需要注意的。
第二点是慈悲喜舍4种用心。词指的是慈爱，这是希望他人幸福的用心，A指的是悲悯，这是指理解他们的悲伤与痛苦的用心。洗指的是洗了，这是指理解他人的喜悦和快乐的用心，舍是指舍离，这是指放弃和舍弃多余反应的用心，这4种用心北现代社会统称为爱，希望父母子女朋友能够快乐，这是慈爱之心，当朋友亲人痛苦使我们也感到痛苦，看到战火中的孤儿，我们内心煎熬也是悲悯之心。
看到狗狗大口吃东西，看见孩子在公园里开心的玩耍，我们感到十分喜悦，这是喜乐之心。原谅他人放手过往的回忆和愤怒，避免多余的苦恼和反应，这是舍离之前人，如果没有这4种用心，就会不顾家人的想法，永远任性妄为，也不曾注意到家人的痛苦，在工作中过分看重他人对自己的评价成果和收入，将周围同事和企业的利益放在第二位，过于在乎自尊心，胜负和优越感，沉溺于懒惰与快感，内心永远得不到满足走不出曾经的失败又对未来感到不安，虽然知道这样的心态不好但又不清楚究竟哪里不好，内心也总是饥渴和焦躁，但又找不到解决之道，只有将这4种用心作为自己的人生目标和动机，才能在充满竞争的现实世界中找回自我，从欲望愤怒和妄想中解脱出来。这就是即使身处在竞争的环境之中，就能远离竞争所带来的烦恼的健康的生活方式。
在佛经中还有这样一句话，如果在湍急的河流中无立足之地，很快就会被河水卷走，但只要有一处立足之地，就能躲过被卷走的命运。这块立足之地是什么？是一种正确的生活方式，也就是我们所说的支持内心，强化内心的思考方式，即佛系思考法以及4种用心。佛教把这种正确的生活方式叫做达摩，只要我们坚守这一块立足之地就不会迷失在人生的归途中，就不会被湍急的流水卷走。
佛陀在晚年曾对弟子阿难答说过这样一句话，你无需寄托于任何外力，俗世中能够依赖的没有自我和正确的生活方式。除此之外的一切变幻，人们的迷思和话剧绝不可信，冲击于这个世界中的各种符号、价值观、思想、宗教等都是由人心创造出来的，想要寻求解脱，唯有回归心灵本身。所以即使有时候产生了被他人救赎的感觉，那只不过是一种妄想，因为最终能够帮你跨越这些痛苦的永远只有自己的心，感受自己的呼吸，重视眼前的黑暗，用尽全力去感受自己的心，只有回归自己的内心才能真正的重生，而我们的心才是通往幸福的唯一道路。
佛陀从未妄想过任何消极的未来，但也未曾想象过任何美好的未来，她只注重当下，脚踏实地地走向未来，这样的心情就是对人生的信赖。人生始终与苦痛相伴，正视这个事实，然后努力寻找远离苦痛的解脱的心儿，是否真的解脱也是一种主观的看法，只要我们自己觉得没问题就是解脱，不一定要出嫁，不论你的性别和年龄，无论任何状况下，每个人都能获得解脱，佛陀曾为了追求善而放弃自己拥有的一切，他获得了解脱，得到了人生的圆满。如果我们也能在佛陀的指引下，通过正确的实践领悟到正确的思考方法，超越过去，粉饰自我、摇摆不定，犹豫不决被欲望所俘虏的状态，那么我们也能得到圆满的人生。如同河水总是朝着同一个方向奔流，我们的人生也一定能够从苦痛中得到解脱，只要心中有正道就能找回内心的安宁，不要妄想放下傲慢的心，静心修行，把一切交给时间，我们终将从浪涛之中上岸，走上真实的道路，路漫漫其修远兮，相信自己内心的力量绝对不要放弃。
好了，说到这里，我们今天聊的内容就差不多了，让我们来回顾一下今天我们所说的要点。
首先我们讲到了佛系思考方法，发现问题正视问题，然后解决问题不要产生多余的反应，就可以远离任何不必要的烦恼。其次我们讲到了佛系处世之道，超脱个人的局限性，以客观中立的态度彻底的正确理解事物的本质，不要妄想不要判断放下傲慢的心，即便被挑衅也要保持冷静，摆脱贪嗔痴人生三毒成为真正的觉悟者。
最后我们讲到佛系人生抵达生命圆满的途径，只要一个人坚守正确的思想方式和4种用心，相信自己的力量在这个世界保持清醒，随时反省，在这个世界保持清醒，那么只需要把自己交给时间，终有一天会得到解脱，走上真实的道路，获得圆满的人生。
一、出自《念奴娇·赤壁怀古》。
二、扩展知识：
1、原词欣赏：念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
2、作品简介：《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。
3、作者简介：苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。公元1057年（嘉祐二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。
1、一阵西北风吹来，白杨树瘦长的树枝在寒风中摇摆， 抖动 着那一律向上伸展的枝桠上的积雪。
2、晚风拍打着波涛，那柔和的水声，像是有谁 抖动 着银链，铮铮做响。
3、瀑布自200米的峭壁缺口骤然冲下，真像无数条白龙 抖动 银须，狂奔着，怒吼着，喷云吐雾，扑人墨绿色的潭中。
4、晚风拍打着波涛，那柔和的水声，像是有谁在 抖动 着银链，铮铮作响。月亮那银白的玉盘的倒影，倒映在平静的河面上。河面把月亮姐姐倒映的能看见每一处，同时也看见了，月亮那羞涩的笑脸。
5、小鸟 抖动 着彩翼,仿佛展开一把五色的绢扇
6、那个孩子笑了，通红的小脸蛋微微 抖动 着，两个酒窝卷得深深的，显得多么得意、多么快活呵！
7、嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下 抖动 。
8、煊红的夕照把江水染成瑰丽的金波，在水天相接的 抖动 着碎金子似的海面上，飘来几只归舟。
9、他的手激烈地 抖动 起来，浮肿的脸像一张黄纸，没有一点血色。
10、他的脸像刷上了一层白灰，死白死白的。嘴唇 抖动 着，似乎还想说什么，可终于什么也没说出来。
11、她望着老伴儿的遗像，嘴唇微微 抖动 着，刀刻般的皱纹里，流淌着串串泪珠。
12、魔术师的手只是 抖动 了一下，那条丝就消失得无影无踪了。
13、听，是谁的琴声，如此凄凉，低调的音，缓慢的节奏，仿佛正诉说着什么。音低调得略微有些 抖动 ，听起来似乎心也有些抖动，我感觉到一种压抑的沉闷气息，是否已凝结在这空气中……
14、远山近岭迷迷茫茫，举目顾盼，千山万壑之中像有无数只飞蛾翻飞 抖动 ，天地顿时成了灰白色，山林的第一场雪悄无声息地铺天盖地而来。
15、紫色的花柄托起很大的昙花，洁白的花瓣整齐地一层包着一层，特别有趣的是大嘟嘟沉甸甸地花朵颤悠悠地 抖动 着。在颤动中花瓣慢慢地舒展开，露出了漂亮的真面目，密密的细白的花丝从花芯中旋转着探出头来。
16、公路长约三公里多，从我家屋后经过山地，静静地往上爬，然后抑制不住地远行。路头，一片修长的青青翠竹，桂竹、麻竹与长枝竹等的枝叶轻盈地在微风中 抖动 ，像少女的长发在微微飘动，诗般地诱惑着青春的红心。
17、一只小蝴蝶风筝在空中翩翩起舞，它一会摆摆尾巴，像是俯身采集花蜜，一会又 抖动 翅膀像是在骄傲地说：“我美吧，没人能比我飞得高！”可它刚说完，却悠地落在了地上，扑了一身尘土。哼，谁让他骄傲的。
18、蜻蜓又有它的飞行特技，它忽上忽下，忽快忽慢，能滑翔、会点水，翅膀稍一 抖动 ，就能来个急转弯。
19、水面平静的时候，小池塘就像一面宝镜，映出蓝天白云的秀姿；微风吹来，水面泛起层层涟漪，像是鱼神娘娘在 抖动 她的锦衣。
20、大自然给这里铺上了一张**的地毯。风一吹，好像有人提起地毯在 抖动 ，co m满天扬起尘烟。
21、浪涛拍打着江岸，激起朵朵浪花猛然落下，甩出了震耳欲聋的鼓点。那鼓面起起伏伏，尽情欢唱着， 抖动 着。飞溅的水珠如沉重的鼓槌接连不断的敲击着，敲击着颤动的灵魂，谱写着不朽的乐章。
22、晚熟的棒子，齐刷刷的站成几块儿方阵。一人来高的秸秆上，一边一个挂着两个大棒子，红红的棒子胡骄傲地向上翘着。微风过处，湛清碧绿的棒子叶瑟瑟 抖动 ，发出沙沙的响声，似乎在说：我长大了！我长大了！
23、正午也许太过闷热。鸟儿哀号了一声便箭似的坠落在伞般的大树上。大树的 抖动 与鸟儿起伏不定的心跳相互应和着，显得像一个晃动的、面目狰狞的魔鬼，它的影子也在逐渐拉长。
24、好一条壮牛，简直肥胖得像只象。四蹄像柱头落地，全身黑缎似的毛溜光滑，眼睛怀疑地望着人。一走路，它身上的肉就 抖动 枣仿佛每一块筋肉都包着一股力气。
25、小猫可聪明了，如果你把一个圆圈套在它身上，它会缩起身使劲 抖动 ，先抖在腿上，然后把一条腿向前伸出，再把另一条腿向后伸，就脱离圈了。
26、微微一笑眼睛不见了，腮帮子的两片肉随着运动不停的上下 抖动 。
27、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中 抖动 着五彩斑斓的锦缎。
28、秋天，花碎碎零零的飘落，伴随一丝凄凉。小草含羞的垂下腰，柳树无力的 抖动 手，落叶似乎感知到什么，伴随风的吟唱，翩然落下来。然而，松树却在秋风中舒展着它的枝叶。一束束针似的叶子在萧瑟秋风中摇摆。
29、爬山虎那一片片红透的叶子被秋风像一朵朵火苗似的吹离那片灰白色墙壁，一朵朵在半空中 抖动 ，飘落在地仍不熄灭。
30、两只公鸡展开双翅，伸长脖子，脖子上的羽毛直立起来，好像古代战士们手中的盾牌。它们都是怒目圆睁，瞧着对方，头不停地 抖动 着，时而伏地，时而抬起，身子还随着对方不停地转来转去，它们都在寻找进攻的机会。
31、成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下 抖动 轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖！
32、去了不同的地方，看了不同的风景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。凌晨，随着滑轮接触地面，飞机一阵 抖动 ，我终于说出了最后一句再见。
33、毫无疑问的，这样对实际造成煞车 抖动 的原因只知其一却不知其二！
34、风吹过树梢树叶 抖动 着，想是在跳着指挥着乐曲。
35、“这样几下 抖动 便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢，就是在这个时候，在这么短暂的时间里，它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了，真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。”充分表现舍腰蜂的能力。
36、成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所以的青涩和丑陋，在阳光下 抖动 轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖。
37、列车一阵剧烈地 抖动 。
38、看，那希望的山岗，多么美丽，多么苍翠1让我们舒展生命的羽翼， 抖动 青春的翅膀，向那高高的山峰奋飞！
39、可是他一点也拉不动,线绳依然绷得紧紧的,一滴滴的水珠在上面 抖动 ,这是绳子断裂的前兆
40、分析了相位 抖动 、频率漂移及偏值等问题对抵消器性能的影响。
41、狗一 抖动 ，向心力就使水脱身而出。
42、讨论了两种误差对NCO杂散的影响，介绍采用相位 抖动 技术以提高无杂散动态范围，给出了仿真结果和实例。
43、震荡动作会使燃料床 抖动 ，因此，相应的排热设计要比滑动式炉栅的更为慎重一点。
44、鼻子上布满了黑点儿，嘴唇不住地 抖动 。
45、当学生们用拳头猛击放着电脑的桌子时，四个有色波形图猛烈地 抖动 。
46、在克服传统 抖动 控制器缺点的基础上，设计了一种运用自激振荡及自动增益控制技术的新型抖动控制器。
47、羊儿的嘴巴不断地 抖动 着，把细嫩的树枝啃得直响，嘴巴上的胡须也有节奏地抖动着。她的动作也吸引来了个其他的羊儿来啃食这些树枝。屈远志
48、钼丝的张力直接影响着钼丝的 抖动 幅度和频度，从而影响线切割加工的质量。
49、除开这种倾侧外,地球每天都有 抖动
50、不用手按快门可以有效地防止图像模糊，特别是当你的三脚架云台不是最牢固的那种。如果你不想单买一根快门线，可以利用自拍功能防止相机 抖动 。
51、开发了一套有效地防 抖动 的软件计数方法，能准确、实时地记录合格链条的长度。
52、天使 抖动 翅膀，不断落下银色的羽毛。它们聚在你的眼底，泛着淡淡的光华，不必怀疑，在我眼中，你是这样的独一无二。奈奈
53、在分析研究延时 抖动 、平均速率和丢包率等网络参数的基础上，给出客户端接收缓冲区长度估算公式。根据客户端反馈网络参数在服务器端实现流量控制。
54、为此,先后采取了定期更换蜂窝体,改进三通阀、加 抖动 式滤灰网等措施,使上述现象得到有效改善
55、一根两端有把手的绳 抖动 一个底面圆形、侧面双凹的木质物体转动或抛起。现在，有很多人在公园里玩这个传统的体育项目。
56、电荷泵锁相环具有易于集成、低功耗、低 抖动 、频率牵引范围大和静态相位误差小等优点，成为了当前数字锁相环产品的主流。
57、不过大部分志愿者啦啦队员从来没有试过穿着时髦的裙子 抖动 花球，更别说用胜利的跳跃振奋人群了。她们会有一些简单的舞步。
58、定量分析了数字式锁相倍频器输出信号的相位 抖动 。
59、由于地球的 抖动 ，尘埃云通过先是摇摆向一边，再向另一边来对地球的磁气圈做出反应。
60、长时间坐在电脑前，容易疲劳、失眠、抵抗力下降。除了注意休息，身体累了还可以经常抖一抖肾，鼓动肾气。方法：双手握空拳，贴在肾俞穴的位置后，双脚微微踮起跳动，双拳不动，全身随着身体 抖动 ，直到感觉腰部轻微发热。亲，一起来抖抖吧！
61、 抖动 :错误扩散或者称为抖动,是一种防止调色板缩小尺寸时候产生混淆的方法
62、PI算法是基于控制论的主动队列管理算法,具有队列长度 抖动 小的特点
63、蛋糕打造者没缘无端地用 抖动 的耙子摇一条赤裸的蛇。
64、剧烈 抖动 的手术台上,主刀医生张瑛镇定指挥:“继续手术”。
65、在这样的削夺中，能量场开始 抖动 ，如果一个人的能量场的尺寸已扩展至能够感觉到媒体无意识的舞蹈的话那人会感觉非常地难受。
66、迪克森与合作者把若干条狗 抖动 身体甩干皮毛的过程拍下来，然后用这些图像测量狗抖动皮毛的周期。
67、本篇论文将以正反器串做为模型，并且利用统计分析的方法，来分析数位电路传输时受到时序 抖动 以及时脉偏移影响时的传输品质。
68、输出时钟 抖动 定义为三种类型：周期抖动，占空比抖动和相位抖动。
69、测量结果表明，获得了在大迎角下模型 抖动 是由前缘涡的非定常跳动引起的这一新的流动机理。
70、霸图的老将再没有被叶修的垃圾话给忽悠到。“去死吧！”伴随着张佳乐的一声大吼，百花缭乱甩手就要将一颗手雷扔到已被逼入死角的君莫笑的脚下，突然画面一闪，一个qq窗口突然弹出切换了他的界面，上面显示着：君莫笑给您发送了一个窗口 抖动 。蝴蝶蓝
71、除了一档起步时会有轻微但能够察觉到的 抖动 之外，D档的操作感觉和自动档汽车差不多。
72、为避免由于分段策略所潜在引发的播放 抖动 问题,对相应的预取算法进行了理论分析
73、时钟恢复电路的动态特性包括输入 抖动 容忍范围、输出抖动和锁定速度，这些性能与环路特性密切相关。
74、T9相机的特点中，其一种系统可以补偿“ 抖动 ”影响的拍摄效果，另一方面还能清晰地快速捕捉移动的物体。
75、往后计算的话，最后几周包括了一周的自转停止，6天太阳从西边出来，3天黑暗和朝左边倾斜，以及严重的 抖动 。
76、蛋糕制造者无缘无故地用拉动地用 抖动 的耙子摇一条赤裸的蛇
77、内在是不安的头脑，它没有办法静静地维持在一个姿势里，甚至连一下子都做不到。它会使整个身体都不安宁――脚会 抖动 ，头会摇动，甚至连坐着，身体也会换边。奥修
78、用简单的鉴频鉴相器结构实现了一个快锁定低 抖动 的锁相环。
79、海格用脚一踢，发动了摩托车。车子像火龙一样吼叫起来，挎斗也跟着 抖动 。
80、 抖动 是关于颜色混合的技术，使你的作品看起来更圆滑，或者只是创作有趣的材质。
81、她听见窗外起风的声音，树枝上残留的几片干枯的叶子虽然剧烈地 抖动 ，却仍然没有掉下去――如果会掉落，应该早就掉落了吧。八月长安
82、我想起了那些小时候，他睡着了的样子，侧着身子，小脑袋，埋在枕头上，长睫毛像两只刚刚熟睡的天鹅一样憩息在他闭，着的眼睛上，略薄的鼻翼随着呼吸轻轻 抖动 ，白色皮肤透着，淡淡的粉。乐小米
83、本文详细介绍了四进制PWM光纤通信系统相位 抖动 的分析方法。
84、但是不行,钓索照样紧绷着,上面 抖动 着水珠,都快迸断了
85、通过频率 抖动 ，降低了开关电源的电磁干扰影响。
86、此款电子 抖动 器是您能找到的最聪明的涂布机。因外加了我们的零件识别系统，它可以告诉您何时喷雾和如何喷雾。
87、相位平均网络是一种能把多个有相位 抖动 的脉冲进行相位平均，得到一种特殊脉冲信号的网络。
88、同时，控制器电路采用频率 抖动 技术来减小EMI和斜坡补偿来稳定开环。
89、我和雌驴四目相接，她的侧腹部 抖动 着，带着一种野生动物特有的戒心望着我。
90、时而有一阵轻微的飒飒作声的气息， 抖动 着穿过树丛，但这不是风，这是夏夜的呼吸。施托姆
91、不过，从低采样率 抖动 仍然存在。
92、测算你相机的安全快门速度有一个好的方法，你相机镜头焦距的倒数，就是你避免镜头 抖动 的快门最小值。
93、对大气强 抖动 和弱抖动模式下空间光信道衰减模型做了深入分析，并用似然检测分析了系统性能。
94、介绍了近年来DDS杂散抑制技术的发展，研究了相位 抖动 法、混合式频率合成技术和相位内插法的原理与应用。
95、因此认为，计算机显示器以一种 抖动 的形式显示颜色。
96、并对光杆横向加速度进行了直接检测，得到光杆 抖动 信息。
97、仿真结果表明,该算法能获得较小的时延 抖动
98、你是我黄缎子一样 抖动 的阳光，你是我的清凉泉水，你是我无法捕捉的影子，你是花的碎片，你是云的碎片，你是天空的碎片，你是旷野里消散的烟雾，你是最美丽的白色泡沫，你叫我狂喜，同时，也叫我悲恸欲绝。石康
99、他们俩都被阴暗而巨大的死网网住，冉阿让感到那只极其可怕的蜘蛛在暗中 抖动 的黑丝上来回爬行。
100、这类似与用鼠标对窗口标题栏进行拖曳 抖动 ，并且可以在相同的注册表项中将其禁用。
101、应用于延迟线中的改进的延迟单元有效地减小了相位 抖动 ，环路滤波电路的设计避免了电荷重新分配引入的影响。
102、该仪器是基于脉冲前沿 抖动 的MIL标准定义，采用了单片机技术进行控制和数据处理。
103、辛辰的侧脸的线条很温和，他长长的睫毛随着汽车行驶的频率微微 抖动 着。她甚至可以清楚的看到他脖子里细细的绒毛，世界像是忽然寂静了，只剩下他浅浅的呼吸声和她响如春雷的心跳声。Hera轻轻
104、依照索尼公司的介绍，第一种系统设法通过在瞬间移动镜头来防止相机的 抖动 。
105、他正闭着眼睛，向自己身上穿的酱紫色粗条灯芯绒衣服上拍打手鼓一缕褐色的头发不羁地搭在脸上，随着节奏上下 抖动 。
106、可以说这不再是地球 抖动 或者临时朝左边倾斜，进入相反位置的问题了，而是最后几周里地球的抽动痉挛。
107、介绍了有序 抖动 、误差扩散和模板法三种图像半色调方法，在此基础上，综述了现有的半色调图像水印算法，并对其中的四种方法进行了比较。
108、闭环结构的时钟恢复电路基于锁相环原理，具有较好的 抖动 容忍和抑制性能，适用于高速的串行数据。
109、扭动起来，为人生叫好； 抖动 起来，为活力干杯；运动起来，为健康加油；行动起来，为幸福买单。全民健身日，动起来，为生命喝彩！
110、今天，忽然想起你――去年身穿单衣，在寒风中不停 抖动 的样子，实在“冻”人。立冬时节，给你关心：要风度也得要温度，身体健康最重要！
111、对于最终的豁免权的 抖动 造成的影响，第二个数字音频接口在接收端采用可用于从发射器。
112、升降舵操纵系统故障，轻微 抖动 ，我们在五边保持稍大进场速度。
113、炮兵连离我们很近，每次大炮齐射时，楼房都会摇晃，桌子和杯盘 抖动 ，没有玻璃的窗框格格作响。我们能感觉爆炸产生的气流横扫过房间。
114、首先在此锁相路运用一个对称式回授电路在一“提靴架构”电荷帮浦，搭配一个典型的二阶低通滤波器来增进相位 抖动 的特性。
115、本文提出干扰 抖动 的概念，讨论了干扰抖动产生的机理。结果表明，当输入码流中有与塞入率相近频率的输入抖动时，由于非线性效应会产生较大的低频干扰抖动损伤。
116、经分析指出,磁电拾振技术应用在机抖激光陀螺 抖动 反馈方案中,其工作原理属于速度型传感器,直接反映抖动偏频量
117、在低的白噪声的假设下，估算了含啁啾的钛宝石激光器中由放大的自发辐射引起的时基 抖动 。
118、在对常见的RC振荡器分析的基础上，设计了一种带有频率 抖动 功能的振荡器。
119、雨天有奇妙的魔法雨天里城市默默播放的一定是一张不那么讨喜的黑胶唱片又有韵味，它似乎是从留声机上下 抖动 着流淌出来的，不论你是不用伞漫步在城市中还是在电车里头盯着窗户看着窗外都会有深刻的印记藏在脑海，只需要一个雨天就能呼唤起来。安东尼
120、每天，滴答作响的钟表、沙沙 抖动 的树叶、外面的风、漏水的龙头都可以分散他们对作业的注意力。
坚壁清野这个成语出自《三国志·魏书·荀傕（yù）传》。
东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。
那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。
公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。”他还指出，“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的军队就会不战自溃。”
曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。
“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。
注音：jiān bì qīng yiě
近义：空室清野
解释：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
用法：联合式；作谓语、定语、分句；用于军事方面
举例：不许出战，只是～，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。（清·陈忱《水浒后传》第二十一回）
典故：《三国志·魏书·荀彧传》：“今东方皆已收麦，必坚壁清野以待将军。”
英语：strengthen the defences and clear the fields
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