中国古代象征吉祥的四灵

麟、凤、龟、龙

苍龙=麒+麟;朱雀=凤+凰;白虎=貔+貅;玄武=龟+蛇

四灵——古代吉祥的象征

中国古代认为麒麟、凤凰、龟和龙是有灵性的动物，因此，把它们称为四灵，作为祥瑞的标志。其实，除了龟以外，其他三种都是传说中的动物，是人们自己想像和创造出来的。

传说中的麒麟，身体像鹿，遍体披着鳞甲，头上长独角，角卜生有肉球，脚像马蹄，尾像牛尾。麒麟被认为是有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的击宫和颐和同等皇帝的住处和花园里，都能见到麒麟，有铜铸的，也有石雕的。在民间，麒麟也很受重视。春节期间，中国江南各地的人们，常常抬着纸扎的麒麟，到各家门前表演，表达美好的祝愿。另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙；另一方面也表达了祈望早生贵子、家道繁荣的意思。

凤凰头顶美丽羽冠，身披五彩翎毛，是综合了许多鸟兽的特点想象出来的形象。凤凰是中国传说中的“百鸟之王”，标志着吉祥、太平和政治的清明。凤和龙一样，被历代帝王当作是权力和尊严的象征。凤冠、凤车等与凤有关的东西，只有皇家和仙人才能使用。不过，后来凤凰也成了民间百姓的吉祥物。尤其在中自传统的婚礼上，风成了新娘礼服和头饰上的装饰，代表着吉祥和喜庆。在民间的传统图案纹样中，凤凰也被广泛应用，寓意着吉祥和太平。凤凰还常和其他吉祥物配合成纹图，如“龙凤呈样”、“凤麒呈祥”等，也是吉祥如意的象征。

龟在四灵中是惟—存在的动物，也是动物中寿命最长的。人们不仅把龟当成健康长寿的象征，还认为它具有预知未来的灵性。在古代，每当举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶。所以，人们称龟为“神龟”、“灵龟”。神龟在中国曾经受到过极大的尊敬，在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓里，都有石雕或铜铸的神龟，用来象征国运的久远。

龙被人们认为是中国最大的神物，也是最大的吉祥物。人们都很熟悉龙的形象，但是谁也没见过真的龙。龙和风、麒麟一样，是人们想像出来的动物，它长着牛头、鹿角、虾眼、鹰爪、蛇身、狮尾，通身还长满了鳞甲，是由多种动物复合而成的。在人们的想像中，龙能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飞翔，充满了无穷的神力。几千年来，封建帝王把它当作权力和尊严的象征，普通老百姓也认为它是美德和力量的化身，是吉祥之物。因此，在中国到处可以见到龙的形象。宫殿、寺庙的屋脊上，皇家的用具上，处处刻着龙、画着龙；老白姓在喜庆的日子里，也要张贴龙的图案，还要舞龙灯、划龙船；给孩子起名字也愿意用上“龙”字。龙作为“四灵”中最大的吉祥物，已成为中华民族的象征。全世界各地的中国人都认为自己是“龙的传人”。

因为古代又有“乾为天，坤为地”之说，皇帝有“天子之贵”，所以被称之为乾陵。

乾陵为唐高宗李治与武则天的合葬墓，建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。

乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

扩展资料

乾陵陪葬墓共计17座，1960~1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓，出土珍贵文物4300多件。

其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，不仅对研究唐代绘画，而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

-乾陵 （唐高宗与皇后武则天合葬墓）

中国乾陵官网-乾陵简介

关于后宫的后宫，这里指的是被皇帝利用的女人。当时老百姓可能是一夫多妻制，皇帝掌管国家，需要更多的内助。况且也是荣耀和实力的体现。渐渐地，演变成一种仪式，一种习俗，一种独特的景观。

《礼记》。《忠厚》说：“古时候皇帝建六宫，三宫女，九妻，二十七妻，八十一妻，为的是听天下之内的规矩，使女人服从，所以天下和谐，家庭理性。天子管阳道，然后治阴德；先听外部疗法，再听内部职责。教稳俗，内外皆稳，治国平天下。这叫圣德。”

不难看出，自古以来，我们都是以“家”的模式来构建“国”的治理结构。皇帝管政事，皇后管内政，是为了成就大业，国家富强。乍一看，似乎男女之间的性关系并没有涉及太多。出发点是为了治理好这个世界，造福所有人。其实你懂的！这是中国最早也是最基本的女性官方配额。请注意，皇帝的祖母和生母没有名字和职位。

“韩曙。说：“在汉兴，因秦之名，太后称皇太后，祖母称皇太后，妃子称夫人。还有美女，情人，八子，七子，大使，小大使。至之制，夷、华、崇义，各有爵位，而则增加了昭夷之数，每有十四云。"

自秦以来，汉代尤其是汉代有了皇祖母和皇母的称谓，这是变化之一；二是女官开始增多，嫔妃的名字开始出现新花样。比如汉武帝建立理解禹，汉元帝建立昭仪，打破传统的九条规矩，多达十四条；第三，女官的待遇等级明显，如“昭仪视丞相，秩优于诸侯”、“一个好人视八百石，比左书还长”；第四，皇帝的床上充斥着*乱，开始包含各种文字。敢这样写：“自吴、袁以来，天下*书成本增加，朝廷达三千斤，增加了十四斤。幸运的是，魔鬼摧毁了政治符号，以及涉外婚姻和混乱的痕迹”

云：“光武中兴，刻为公园，号称六宫，只有皇后和贵族。贵人金紫，却受几十个小米欢迎。也有美人，宫人，女人。没有等级之分。等你老了，一定会有回报的。”刘秀在吸取西汉惨痛教训的基础上恢复了汉刘政权，所以他很节俭，知道后宫女人多不是好事。所以他只设置了皇后和贵人两个高级职位，只有娜美、宫人、开复等部分女性前来任职。而且这种待遇已经大大降低了，就算是贵族一年也花不了100公吨以上。至于三级的宫女，工资不固定，根据表现实行浮动奖励制度。

东方汉明帝的儿子刘庄，坚持用册封皇后先看人品。可惜到了第三代，也就是孙子刘洋，他再也看不下去了。史书记载很准确：“渐用色教，恩龙好，故忘之。”嫔妃之美成为东汉张晓封号的标准。他们对可爱的人特别好，早就忘了红颜祸水的教导。

“三个国家。舒威。说，“印伟的中国人和法国人，母亲的名字，都像旧制度。自妻子以来，世界一直在增加。“曹操虽然没有真正自称皇帝，但长期享受后宫待遇。他的皇后叫皇后，下面有五个等级：夫人、昭仪、婕妤、荣华、美人。他的儿子曹丕有权按照皇帝的规格公开分配女人。他在父亲定额的基础上，又增加了五个等级，分别是贵夫人、袁殊、秀荣、顺城、情郎。曹丕的儿子魏明帝想：如果你想添加它，不要问我。这件事谁不会有创意？他继位后，又加了舒菲、赵华和一休。

说：“开皇两年，你要学做内官的作风，学学李周就行了，存数。第三位成员传授四德，正确对待三品。天下九女，掌祭之客，以为五项正确。三十八位皇室女性成员手持女工的丝杵，视之为七品。又取汉晋旧器，设六商六师六典，交太守。”

在后宫大规模的正式重组中，隋朝应该是立下了汗马功劳的，人事、机构、名称、职能都很明确，就像一个庞大的影子内阁。尚流指上工、上医、宓尚、上士、上工。皇帝的饮食耶戈，欢迎和派遣，是***和命令，并有人具体执行它们。

不要以为文帝隋是好色昏君。其实他的改革真的不是为了“色”，而是为了规范后宫管理。另一方面，隋文帝从一开始就不能好色。他有一个厉害的老婆，杜谷的后贵族家庭。“外，内，擅圣旨，忌恨，为妾，无三妾，不能勉强。既然下面有老婆，买60个会员吧。文学崩溃后，建立了三个贵族，人数增加到9、27和81名妇女。”文后杜古宁想要丈夫的三个妃子，从不让隋文帝给她封号，有效地防止了他的后妃受到侥幸心理的威胁。杨死后，又增加了三贵人和九嫔妃。

当我到达杨迪杨光皇帝酒店时，情况完全不同。与他父亲相比，他是一个双重世界的人。”嫔妃之后，没有女人的责任，只有李融挂起饰物，陪她们赴宴。皇帝还用了详细的典故，自己造了贾的名字，写得井井有条。贵妃、舒菲和德妃是三位女士，她们的产品排在第一位。顺荣、顺华、一休、秀荣、秀华、崇义、崇荣、崇华是九个老婆，素质第二。在2个成员中，产品是第三个。美貌和才华是十五名成员，素质是第四名。全世界的女人。林24岁，平第五。二十四名皇家女性，第六名皇家女性。37名女性入选，她们是第七名。这是给皇家女人的。一共一百二十个，在宴会上叙来叙去。还有人拿着衣服和刀。都在附近等着，没有会员。要看六个产品。”

杨光在这方面很聪明，但是他用了一种错误的方式告诉大家，他在遵循一种古老的仪式。为了遮住眼睛，杨光改进了他父亲的六尚进。与蜀国在行政上相比，他在后宫设置了六个局、二十四个司，分别是上贡局、上义局、局、商局、上贡局，下辖二十四个司。这样看来，明摆着皇帝不是重颜色，而是重规范管理？

“老唐书。太后曰：“唐寅制，皇后之下，有贵妃、德妾、德妾、德妾、妻、品；赵翼、赵嵘、赵玉安、一秀、秀容、修远、崇义、崇容、崇元，他们每一个人，都是九妻，都是二品；九人，三品；九、四品；九才五品；林宝有27个人。它们是六种产品。二十七御女，七品；收集了27位女性，她们是8种产品；剩下的六个还掌管着各个部门，分代码接受皇家服务。"

李和唐本来都是叔侄出身，所以后宫制度基本上是沿袭的，这是现成的。只有唐玄宗李隆基略有创新，他说皇帝身边有四个从帝喾传下来的女演员。不是有一个皇后和四个妃子吗？所以他在皇后手下只有三个妃子，他的名字就变成了慧妃、李飞和华妃。当然，玄宗自己的处决也不彻底。后来和杨玉环在一起，他只跟着杨贵妃，连皇后的位置也空缺了很久。

说：“女人内心生活的五品是贵妃、德妃、贤妃、大邑、贵妃、顺义、顺荣、昭仪、秀荣、崇。

宋代宫廷女臣属《后妃传》自省，仿隋唐，六商，二十四司，二十四典，二十四掌。但是有一点很有意思。除了皇后之外，它还把后宫的嫔妃纳入组织人事司——，第一次管理吏部的任免，成为国家的正式干部。

“明朝的历史。云：“六局一部。局名为尚宫、尚义、宓尚、尚实、米尚、尚宫。每局有四个司，属二十四个。“明朝对后宫的管理没有太多新意，似乎有些管理疏忽了。所以几个宫女合力差点掐死皇帝。而朱叔叔们玩邪法、养阴壮阳、辱女的手段远胜前朝。

说：“祖上会定，沿袭上一代的老套路。顺治十五年，主人提出，要一妻一妾，一叔一妾，六侍万，三十雍容。宁工有荣臻一、沈蓉二，无固定上座；买个女军官。按照六局一司的制度，是同意了，但是没有执行。'

严格来说，满清和元朝一样，都是异族政权对中原汉族的专制政权。所以起初在设置后宫时，既想模仿汉制，又担心丧失民族尊严，所以有四异。来到康熙以后，有了完整的后宫。“女王在宫殿的中央；贵妃1，贵妃2，贵妃4，贵妃6，贵妃，时刻到场，并承诺人数不限，就在12分局。东宫：任静、程甘、钟翠、颜夕、永和、景阳；西宫：永寿、益坤、楚秀、启祥、长春、仙府。我们一看这些吉祥宫的名字就知道，这些都是死于旧朝，保存满汉文化取悦皇子的酸文人。

后宫的人员配备和管理，既是延续数千年的封建帝制政治现象，也是中国特有的王室男女关系文化景观。这曾经是男权社会中人们向往和追求的最幸福生活的理想状态。虽然做这个梦的人很少，但是很多武将和一些平民高举正义的旗帜，刀枪不入，三宫六院娶了72个老婆，往往是一个很大的原因。

　　卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

　　卍字的符号，有向右旋——�；有向左旋——卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

　　在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

　　根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

　　总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

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　　卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

　　宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

　　关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢

　　从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

　　隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

　　在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

　　流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

　　卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

　　美国人种学家摩尔根(181811～188112)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

　　“卐”字符, 藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在苯教上的标志是右旋“卐”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期，其出现的时间距今约4500年。中国的“卍”字符，出现时间距今大约也是4500年，它原是抽象蛙肢纹的变形。青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。

　　一、“卍”符号的来源

　　在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍” 符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。

　　（一）“卍”符号的外来说

　　学术界有人认为：“卐”符号是“泊来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。

　　古代美索不达米亚的货币上有“卍”符号。欧洲进入青铜时代后，“卍”符号成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到“卍”符号。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过“卍”符号。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，“卍”符号是他的槌子。

　　西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。

　　我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。

　　据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。

　　希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“卐”，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“卐”符号旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

　　（二）“卍”符号的本土说

　　近年来，中国新石器时代几处遗址，……都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。

　　近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐” 符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。

　　从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。

　　自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。

　　安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为现在藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……。

　　在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽16米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族苯教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。

　　卡尔梅·桑木旦博士认为，苯教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山(符号为“卐”)，山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐” 符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。

　　在嘉绒藏区流传着苯教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和苯教的传人。他们回到人间来传播苯教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播苯教；此传说也与地理有关。

　　还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。

　　西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。苯教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为苯教寺庙名称和苯教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。

　　也有学界认为：苯教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。

　　“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。

　　二、“卍”符号的象征

　　“卐” 符号从远古至现在之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”，分别代表佛教和苯教。

　　目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。

　　此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

凤凰象征的意义

　凤凰象征的意义，传说凤凰是天上的一种神鸟，是一种吉祥物，也是吉祥的象征物。人们一般喜欢在家里过一些图画，修饰家里的环境。下面带你了解凤凰象征的意义。

凤凰象征的意义1

　 凤凰的比喻意是什么

　比喻高贵或德才高尚的人，也形容杰出人才，贤能之人。传说百鸟之王。

　早期社会生产力低下，人们在恶劣的自然环境中生存，无法独立支配自然力，也无法解释自己的来源。人们充满了对自然的幻想、渴望和恐惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量。这是图腾的社会基础。

　鸟图腾崇拜通常与太阳崇拜有关。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”。四川金沙“太阳神鸟”的金饰，作为中国文化遗产的象征，也是四鸟绕日飞翔的形状。这种对太阳和鸟类的双重崇拜促生了中国文化一个重要形象——凤凰的诞生。

　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。

　1977年，在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。这件器物两侧各有一展翅欲飞的凤鸟，圆眼，钩喙，伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的凤凰图案。

　

扩展资料：

　凤凰的形象习性：

　南宋地理学家周去非写了一本著名的地理书《岭外代答》，详细描述了凤凰：凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）无法到达的'高崖上筑巢。凤凰的羽毛五颜六色，大得像孔雀。当一百只鸟相遇时，它们就会站在一起。

　头顶的冠上总是充满了水，男女轮流进餐，从不接近世界。据记载，凤凰巢在两江地区的深林中。凤凰下蛋后，将桃子胶与树枝混合，将雌凤凰关在巢中，只留下一个小气孔。然后雄凤凰寻找食物喂雌凤凰。如果得到食物，就把盖子取下来。如果没有食物，它们会封住洞口，窒息死母凤凰。

　 凤凰象征意义

　凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。

　凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。 凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。

　 凤凰云有什么寓意

　凤凰云的寓意是吉祥如意。凤凰含有造福众生、吉祥的寓意，和祥云结合在一起，寓意更加吉祥。

　凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。

　神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。

　凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　 凤凰什么寓意

　凤凰是人们心目中的瑞鸟下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰。凤其甲骨文和甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。 凤凰是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。

凤凰象征的意义2

　 “凤还巢”寓意吉祥

　作为境内首传城市，三亚的火炬传递路线已经确定，它的起点位于三亚的凤凰岛，终点是著名的风景区天涯海角，中间将经过椰梦长廊、“美丽之冠”等景点。

　届时，208名火炬手将通过沙滩跑步、常规跑步以及三人自行车的形式传递奥运圣火，传播“更高、更快、更强”的奥林匹克精神。沿途群众将通过万人竹竿舞、千人太极拳等形式为奥运圣火喝彩助威。

　三亚有许多知名的景点，火炬境内传递起点落户凤凰岛，有着极深的文化寓意。三亚跟“凤凰”有着很深的渊源。三亚叫凤凰城，三亚机场叫凤凰机场，而北京奥运火炬的设计理念就源自东方神鸟“火凤凰”。

　5月4日，奥运圣火从凤凰岛出发，最后到北京“鸟巢”，这无形之中契合了中国传统的“凤还巢”之说，具有吉祥意义。北京奥运火炬接力全球合作伙伴联想集团同期发布由周华健等主唱的火炬接力主题曲《圣火传奇》，15位参加三亚火炬传递的联想火炬手与公众见面。

　凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王，穿梭于天地，穿越千年，守护人间。凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。

　凤凰归巢可以用来比喻夫妻回家，也可以用来比喻海外华人报效祖国、回归祖国，或在外游子经过奋斗有所成就，又回到自己的故乡。多年来，田七先生一直致力于传播中国传统文化，不忘家乡，时刻心怀祖国，曾成功出访亚洲17国举办“佛缘同心·滴血丹青”慈善佛缘作品亚洲巡回展，在2014年启动了欧洲12国“心似莲花·胸怀世界”慈善天缘作品欧洲巡回展，真正的将中国传统文化艺术推向世界。

凤凰象征的意义3

　 凤回头的意思

　沈从文曾费尽心思用靠一枚拉丝工艺的凤回头博得美人芳心。

　他曾在爱情一筹莫展的时候，回到家乡凤凰古城。对着悠悠古城，对着缓缓江水，怀着绵绵情思写出：我就这样，一边看水，一边想你。

　一说：将人才比作凤凰，凤凰回头即人才回流，也有民语：川菜甲天下，凤凰也回头。

　 凤凰寓意有哪些

　凤凰在中国古代的神话传说中被称百鸟之王，在古人眼中凤凰飞过就说明是太平盛世的到来，它具有很多特殊而又美好的寓意。

　 凤凰寓意一：收获美好的爱情

　在我国传统的婚庆习俗中，新娘是头戴凤冠身穿带有凤凰图案的喜服出嫁，这样新婚夫妻才能够同心同德，相亲相爱，后来在民间就有了凤凰具有收获美好爱情的寓意。

　像如果是准备结婚的恋人在订婚的时候，有些男方就会送一件凤凰造型的玉饰给女方，用来表达男方对女方的爱恋，也希望双方能够拥有幸福美满的生活。

　 凤凰寓意二：权利和地位

　先秦时期，凤凰图案是出现在象征权利的玉器和青铜上，后来凤凰图案逐渐成为皇家独占专用的纹饰，出现在各种达官贵族所穿的衣服和使用的器物上，并以礼制和法律的形式予以维护，因此凤凰寓意权利和地位。